Anstatt einfach nur strengere Regeln aufzustellen oder gar Regeln aus der Luft zu greifen, errichteten die jüdischen Weisen – mit göttlicher Erlaubnis – „Zäune um den Zaun“, um die jeweilige Generation, in der sie lebten, zu schützen, denn als Hirten des jüdischen Volkes sind sie sich der schweren Bestrafung bewusst, die auf die Übertretung der Gebote aus den heiligen Schriften steht. Daher etablierten sie rabbinische Gebote als eine Art Vorsichtsmaßnahme, um uns davor zu bewahren, der Gefahr der Übertretung auch nur nahe zu kommen.

Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Anstatt dass ihr euch über die Gesetze empört, solltet ihr sie erst einmal lernen.

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Während die meisten Leute mit den Torah-Vorgaben zur Trennung von Fleisch und Milch oder zur ordnungsgemäßen Schächtung von Tieren vertraut sind, beleuchtet Rabbi Lerner jene von den jüdischen Weisen etablierten Beschränkungen, die darauf abzielen, Mischehen mit Nichtjuden zu verhindern. In einer spannenden Erzählung betont der Rabbi, dass es dabei nicht bloß darum geht, dass Zutaten und Küchenutensilien koscher sind – vielmehr verbirgt sich dahinter eine tiefere Ebene.

Entdeckt das tiefgreifende Dekret, das den Verzehr von Speisen untersagt, die von Nichtjuden zubereitet wurden – selbst wenn alle übrigen Bestandteile den Vorschriften der Kaschrus-Gesetze entsprechen. Rabbi Lerner betont die besondere Tragweite dieses Verbots, insbesondere im Hinblick auf Speisen, die für eine königliche Tafel bestimmt sein könnten; diese müssen zwangsläufig gekocht werden, da es unpassend ist, sie roh zu servieren.

Das Video beleuchtet die Nuancen der jüdischen Speisegesetze und erläutert, dass die Beteiligung eines Juden am Kochprozess die Dynamik verändert. Rabbi Lerner unterstreicht mit Leidenschaft die Bedeutung der Heiligkeit bei der Einhaltung dieser Prinzipien.

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Schließe dich BeEzrat HaSchem an und lerne mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertiefe dein Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Hör auf, ein sinnloses Leben voller Hass zu führen. Kehre zu HaSchem um – und sei rechtschaffen.

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Rabbi Lerner verliert in diesem Video keine Zeit und taucht sofort in eine Parabel über Alexander von Makedonien (Alexander den Großen) und eine kuriose Begegnung am Berg der Finsternis ein. Stell dir einen König vor, der einen Welteroberer nicht mit Reichtümern begrüßt, sondern mit Brotlaiben aus Gold! Diese symbolische Geste – die den unstillbaren Hunger nach materiellem Wohlstand veranschaulichen soll – ist erst der Anfang einer Geschichte über Gerechtigkeit, Perspektiven und überraschende Zusammenhänge.

Der König, darauf bedacht, die Vorzüge seines Reiches zur Schau zu stellen, lädt Alexander ein, einer Gerichtsverhandlung beizuwohnen. Zwei Männer treten vor ihn; ein Streit um einen verborgenen Schatz verleiht der Szene eine besondere Brisanz. Ihre Ehrlichkeit wirkt entwaffnend, ihre Argumente sind schlicht, doch überzeugend. Die Lösung des Königs ist jedoch – gelinde gesagt – unkonventionell. Sie beinhaltet einen Heiratsantrag, ein starkes Gewicht auf der Abstammungslinie sowie den festen Glauben an ein Vermächtnis der Rechtschaffenheit.

Alexander, der eine ganz andere Art von Rechtsprechung gewohnt ist, bleibt sprachlos zurück. Dieser scheinbar simple Fall offenbart eine tiefe Kluft zwischen den Weltanschauungen beider Könige und führt zu einer Frage, die schwer in der Luft liegt: „Gibt es dort, wo Ihr wohnt, Regenfälle?“ Warum sollte der König so etwas fragen? Und wie verknüpft sich diese uralte Erzählung mit der modernen Welt, mit Online-Hass und sogar mit dem Schicksal der Menschheit selbst? Das erfährst du nur, wenn du zuschaust.

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Verlasst ihr euch in Zeiten des Leidens auf HaSchem? Vertraut ihr auf Ihn?

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Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Habt Vertrauen in HaSchem – und seid heilig.

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Macht euch bereit, in eine faszinierende Episode aus dem Buch Melachim Beis, Kapitel 20, Vers 3 einzutauchen – jener Stelle, an der der Prophet Yeschayahu König Chiskiyahu eine düstere Botschaft überbringt: Sein Leben neigt sich aufgrund seiner Sünden dem Ende zu. Doch was dann geschieht, ist wirklich bemerkenswert.

Chiskiyahu bricht in heftiges Weinen aus und fleht HaSchem an, wobei er sein treues und ganzherziges Wandeln vor Ihm sowie die guten Taten, die er vollbracht hat, ins Gedächtnis ruft. Unsere jüdischen Weisen beleuchten im Talmud Berachos 10b genau diese guten Taten und offenbaren eine tiefgehende Geschichte, die bis heute nachhallt.

Es stellt sich heraus, dass die Menschen vor der Herrschaft Chiskiyahus auf das „Sefer HaRefuos“ vertrauten – ein Buch der Heilmittel, das Heilverfahren unter Verwendung von Kräutern und Pflanzen detailliert beschrieb. Rabbi Bachyas Kommentar zu Schmos 15:25 erläutert, dass G-tt dieses Buch als Test zugänglich machte: Würden sich die Menschen voll und ganz auf das Buch verlassen, oder würden sie HaSchem als den wahren Heiler anerkennen?

Chiskiyahu bemerkte einen Rückgang der Gebete und eine übermäßige Hinwendung zu diesem Buch und rief aus: „Das ist nicht gut! Es gibt kein Bitachon, kein Vertrauen in HaSchem!“ In einem mutigen Schritt versteckte er das Sefer HaRefuos und lenkte so die Gebete aller Leute fortan wieder auf G-tt, den einzigen wahren Heiler. Nun, in seiner Not, beruft sich Chiskiyahu auf eben dieses Verdienst und fleht HaSchem um Rettung an.

Diese kraftvolle Erzählung, wie sie der Maharal darlegte, stellt einen zeitlosen Test dar, dessen Echo bis in unsere moderne Welt medizinischer Behandlungen und Heilverfahren reicht. Wie finden wir den richtigen Weg, um die bestmögliche medizinische Versorgung anzustreben und dabei gleichzeitig ein unerschütterliches Vertrauen in HaSchem zu bewahren? Dieses Video beleuchtet das feine Gleichgewicht zwischen menschlichem Bemühen und göttlicher Vorsehung und erinnert uns daran, dass Leben und Gesundheit stets in G-ttes Händen liegen. Seid dabei, wenn Rabbi Lev Leib Lerner diese tiefgründige Lektion beleuchtet und uns anleitet: Lernt mit uns, vertraut auf HaSchem – und seid heilig! Dieser tiefe Einblick in die jüdische Weisheit und das Prinzip von Bitachon bietet unschätzbare Erkenntnisse für das eigene spirituelle Wachstum.

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Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Denkt über eure Taten nach, macht Teshuvah – und seid heilig.

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In unserer Video-Reihe „Emunah und Bitachon“ begeben wir uns auf eine tiefgründige Reise und gehen einer für jeden Juden zentralen Frage nach: Wie sollen wir schwierige Zeiten bewältigen? Wie der hochverehrte Rav Yosef Dov Soloveitchik ausführt, sind herausfordernde Zeiten selten zufällige Ereignisse. Vielmehr gehen ihnen wichtige, rechtzeitige Vorwarnungen von Seiten HaSchems voraus.

Rav David Sutton verdeutlicht dieses Konzept anhand eines eindrucksvollen Beispiels aus den Schriften des verehrten Chofetz Chaim. Er erzählt, wie der Chofetz Chaim ein verheerendes Erdbeben in Japan nicht bloß als Naturkatastrophe, sondern als direkte Botschaft HaSchems an das jüdische Volk verstand. Dies dient als wichtige Mahnung: Selbst Notlagen in fernen Ländern bergen eine entscheidende, aufrüttelnde Botschaft speziell für uns. HaSchems Absicht ist klar: Er will uns aufrütteln und uns zur Selbstreflexion und Teschuwa bewegen.

Doch was geschieht, wenn diese göttliche Botschaft ungehört verhallt? Welche Konsequenzen hat es für diejenigen, die diese entscheidenden spirituellen Signale ignorieren? Begleitet uns auf unserer Reise in die tiefere Bedeutung der Weltereignisse und entdeckt, wie ihr eure Emunah und euer Bitachon stärken und so HaSchems schützenden Beistand erfahren könnt. Lernt, diese göttlichen Warnungen zu erkennen und potenzielle Herausforderungen in Chancen für spirituelles Wachstum und unerschütterliches Vertrauen zu verwandeln.

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Der Wochenabschnitt erzählt vom Aufstand Korachs gegen Mosche und Aharon. Korach war einer der reichsten Menschen seiner Zeit, ein Jude von vornehmer Abstammung, ein Vetter Mosches und ein großer Kenner der Tora. Unzufrieden mit seiner Stellung innerhalb der Gemeinschaft beschuldigte er Mosche, die Macht an sich gerissen zu haben, und behauptete, dass das ganze Volk Israel heilig sei. Deshalb, so meinte er, hätten nicht nur die Kohanim, sondern alle Söhne Israels das Recht, den Dienst im Heiligtum auszuüben. Diesem vermeintlichen „Kämpfer für Gerechtigkeit“ schlossen sich zweihundertfünfzig angesehene Männer an. Mosche schlug vor, dass Korach und seine Anhänger ebenso wie Aharon Räucherwerk vor Haschem darbringen sollten. Haschem selbst würde zeigen, wer dazu wirklich berechtigt war. Der Ewige wurde über den Aufruhr zornig und wollte die ganze Gemeinde vernichten. Doch dank der Fürbitte Mosches und Aharons traf die Strafe schließlich nur die Aufständischen und ihre Familien.

Der Held – oder vielmehr der Antiheld – unseres Wochenabschnitts ist Korach. Er besaß viele herausragende Eigenschaften. Er war klug, reich und angesehen, ihm war die ehrenvolle Aufgabe übertragen worden, die Bundeslade zu tragen. Er war der Vetter Mosche Rabbejnu und sogar ein Vorfahre des gerechten und selbstlosen Propheten Schmuel. Dennoch hatte er einen entscheidenden Makel: Korach wollte unbedingt Führer werden und dürstete nach Macht. Mosche und Aharon hingegen waren sein genaues Gegenteil. Sie strebten nie nach Führungspositionen; vielmehr war es der Ewige selbst, der sie zu dieser Aufgabe berief.

Im Buch der Sprüche heißt es:

„Eine weise Frau baut ihr Haus auf, eine törichte aber reißt es mit ihren eigenen Händen nieder.“ (Mischlej 14,1)

Der Midrasch zeigt, wie sich dieses Prinzip während des Aufstands Korachs verwirklichte.

Die Frau Korachs hetzte ihren Mann immer wieder gegen Mosche und Aharon auf. Sie warf ihnen Machtmissbrauch, Ungleichbehandlung und viele andere vermeintliche Vergehen vor. Ihre Worte fielen auf fruchtbaren Boden, denn Korach war ohnehin von Ehrgeiz erfüllt.

Unter den Aufständischen befand sich auch ein Mann namens On ben Pelet. Ihm war – Gott sei Dank – eine weise Ehefrau geschenkt worden.

Als On nach Hause kam und von Korachs Plänen berichtete, widersprach seine Frau sofort:

„Was hast du eigentlich davon, ob Mosche oder Korach der Anführer ist? Du wirst in jedem Fall nur einer der Untergeordneten bleiben.“

Doch ihre Worte überzeugten ihn zunächst nicht. On erklärte, dass er bereits einen Eid abgelegt habe und die Verschwörer ihn bald abholen würden.

Darauf griff seine Frau zu einer klugen List. Sie gab ihrem Mann Wein zu trinken, bis er einschlief.

Raschi erklärt, warum sie nicht weiter mit ihm diskutierte. Der Eid ihres Mannes konnte nur wirksam werden, wenn er den Ruf der Verschwörer hörte und ihnen folgte. Ein betrunkener, tief schlafender Mensch konnte jedoch unmöglich reagieren.

Als ihr Mann fest eingeschlafen war, wusch sie sich die Haare und setzte sich mit offenem Haar vor die Haustür.

Kurze Zeit später erschienen Korachs Anhänger. Sie riefen laut:

„On ben Pelet! On ben Pelet!“

Doch vergeblich. On schlief tief und fest.

Als die Aufständischen schließlich die Tür öffneten, sahen sie seine Frau mit unbedecktem Haar. Aus Scham wandten sie sich sofort wieder ab und gingen fort.

So rettete eine weise Frau ihren Mann vor dem Untergang.

Jeden Freitagabend singen wir „Eschet Chajil“, den Lobgesang auf die tugendhafte Frau, den König Schlomo verfasste. Zwischen den vielen Beschreibungen ihrer Tugenden findet sich ein bemerkenswerter Vers:

„Ihr Mann ist bekannt in den Toren der Stadt; er sitzt unter den Ältesten des Landes.“ (Mischlej 31,23)

Warum erwähnt König Schlomo plötzlich den Ehemann?

Er möchte uns lehren, dass die gesellschaftliche und geistige Größe eines Mannes oft unmittelbar dem Verdienst seiner Frau zu verdanken ist.

Es gibt zahlreiche Berichte darüber, wie die Ehefrauen großer Rabbiner alles dafür taten, damit ihre Männer ungestört Tora lernen konnten und die Kinder in der Tradition Israels aufwuchsen.

Als man Rabbiner Elijahu Zwi Kreuzer fragte, wie es ihm gelungen sei, so begabte und gottesfürchtige Kinder großzuziehen, antwortete er lächelnd:

„Daran ist meine Frau schuld.“

Solange die Kinder klein waren, verließ die Frau von Rabbiner Chaim Kanievsky kaum die Stadt Bnei Brak, um ihre Eltern zu besuchen. Sie wollte ihren Mann nicht mit der Betreuung der Kinder belasten, damit er sich ganz dem Torastudium widmen konnte.

Ein anderes Mal servierte die Frau von Rabbiner Josef Schalom Eljaschiw ihrem Mann das Essen in der Küche statt – wie gewöhnlich – im Wohnzimmer. Ihr Vater, Rabbiner Arje Levin, wunderte sich darüber, sagte aber nichts.

Später stellte sich heraus, dass die Kinder im Wohnzimmer hohes Fieber hatten. Einerseits wollte sie, dass ihr Mann für sie betete; andererseits wollte sie ihn nicht unnötig vom Torastudium ablenken.

Die Frau von Rabbiner Eljaschiw zog zehn Kinder in einer bescheidenen Zweizimmerwohnung groß.

Als einer ihrer Söhne operiert werden musste, machte sie sich auf den Weg, um ihren Mann um Rat zu fragen. Doch als sie das Beth Midrasch erreichte und hörte, wie konzentriert er den Talmud studierte, entschloss sie sich, ihn nicht zu stören.

Die Operation – von der Rabbiner Eljaschiw nie erfuhr – verlief erfolgreich.

Ein modernes Sprichwort sagt:

„Hinter jedem erfolgreichen Mann steht eine kluge Frau.“

Mögen die gerechten jüdischen Frauen auch heute ihren Männern dabei helfen, die notwendigen Höhen im geistigen Wachstum und im Dienst an Haschem zu erreichen.

Quelle: toldot.com (aus dem Russischen übersetzt)

Autor: Rav Benzion Silber

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„Und Korach nahm.“ (Bemidbar 16,1)

Was nahm Korach eigentlich? Die Tora sagt es nicht ausdrücklich.

Der Midrasch macht auf diese ungewöhnliche Formulierung aufmerksam. Es heißt nicht: „Er sprach“, „er befahl“ oder „er sonderte sich ab“, sondern: „Er nahm.“ Doch was nahm er?

Die Weisen erklären: Er nahm nichts Äußeres – vielmehr nahm sein eigenes Herz ihn gefangen.

Ein Gleichnis des Saba von Nowardok

Ein Dieb plante, eine Bank auszurauben. Doch wie sollte ihm das gelingen? Schließlich stand am Eingang ein Wachmann.

Also verkleidete er sich als Polizist, betrat selbstbewusst die Bank, ging an der Warteschlange vorbei, zog plötzlich eine Pistole und rief:

„Überfall! Sofort das ganze Geld aus der Kasse!“

Die Bankangestellte erkannte sofort den Ernst der Lage. Um ihr Leben nicht zu gefährden, begann sie, das Geld aus der Kasse zu holen.

Plötzlich spürte der Räuber jedoch den Lauf einer Pistole in seinem Rücken. Eine strenge Stimme befahl:

„Waffe fallen lassen! Hände hoch!“

Der Dieb ließ seine Pistole fallen und drehte sich erschrocken um. Vor ihm stand ein unscheinbarer Mann in Zivil. Er legte dem Räuber Handschellen an und kettete ihn an sich selbst.

„Kommen Sie mit.“

„Wohin? Wer sind Sie?“, fragte der überraschte Dieb.

„Zur Polizeiwache natürlich. Ich bin Kriminalbeamter in Zivil.“

Eine unerwartete Begegnung

Die Umstehenden machten Platz, und beide verließen die Bank. Passanten blickten neugierig auf das ungewöhnliche Paar – schließlich sieht man nicht jeden Tag einen Mann in Handschellen neben einem Polizisten.

Plötzlich kam ihnen ein Bekannter entgegen.

Er blieb stehen, starrte den Zivilbeamten an und rief überrascht:

„Sie?!“

Es war sein Nachbar aus dem oberen Stockwerk. Was musste dieser nun denken? Bald würde das ganze Viertel darüber sprechen! Herr Cohen aus dem Erdgeschoss wurde von der Polizei verhaftet und läuft in Handschellen die Straße entlang – als wäre er ein gewöhnlicher Verbrecher. Dabei wirkte er doch immer so anständig: eine ruhige Familie, wohlerzogene Kinder…

Wem soll man glauben?

Der Kriminalbeamte erkannte sofort, welche Gerüchte entstehen würden.

„Du hast das völlig falsch verstanden“, erklärte er hastig. „Ich arbeite als Zivilfahnder. Gerade eben habe ich einen Bankräuber festgenommen, der sich als Polizist ausgegeben hat. Ich bringe ihn jetzt zur Wache.“

Doch auch der Räuber reagierte blitzschnell:

„Hör nicht auf ihn! Du siehst doch selbst, dass ich der Polizist bin! Ich habe ihn beim Diebstahl festgenommen. Die Polizei hatte nach ihm gesucht, und zufällig war ich in der Nähe.“

Der Nachbar blickte verwirrt von einem zum anderen.

Es fiel schwer, dem zu widersprechen, was die Augen sahen: Ein Polizist führt einen Gefangenen in Handschellen ab. Alles scheint eindeutig.

Das entscheidende Argument

Der Kriminalbeamte erkannte, dass die Situation zu kippen drohte.

„Hör zu“, sagte er schnell. „Ich behaupte, dass ich Polizist bin und den Räuber festgenommen habe. Er behauptet genau das Gegenteil. Bitte ihn einfach, den Schlüssel für die Handschellen zu zeigen!“

Der Beamte zog den Schlüssel aus seiner Tasche und hielt ihn hoch.

„Wer den Schlüssel besitzt, ist derjenige, der die Kontrolle hat.“

Die Lehre des Gleichnisses

Worauf will dieses Gleichnis hinaus?

Der Mensch und sein böser Trieb sind von Geburt an miteinander verbunden – wie zwei Menschen, die durch Handschellen aneinandergekettet sind.

Wie es heißt:

„Denn das Trachten des menschlichen Herzens ist böse von seiner Jugend an.“
(Bereschit 8,21)

Die entscheidende Frage lautet:

Wer besitzt den Schlüssel? Wer beherrscht wen?

Die Antwort ist einfach zu prüfen:

Sind wir fähig, uns von unseren schlechten Neigungen zu lösen? Beherrschen wir sie – oder beherrschen sie uns?

„Und Korach nahm.“

Korach wurde von seinem eigenen Herzen gefangen genommen.

Was dachte er sich? Glaubte er wirklich, Mosche Rabbenu und sogar den Schöpfer besiegen zu können?

In Wahrheit war er bereits Gefangener seines Jezer Hara (bösen Triebes). Der Neid gewann Macht über ihn – und schließlich führte genau dieser Neid zu seinem Untergang.

Quelle: imrey.org  (aus dem Russischen übersetzt)

Autor: Rabbiner Jakow Galinsky

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Link zum Originalvideo mit englischen Untertiteln:
https://www.youtube.com/watch?v=hDOmxWKg3OQ

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In den tiefgründigen Lehren des Buches Kav HaYashar enthüllt Rabbi Tzvi Hirsch Kaidanover eine verborgene Realität über das Überleben des jüdischen Volkes im Exil. Während wir inmitten der siebzig Völker durch unser Leben navigieren, nehmen wir oft das Lächeln und die herzlichen Gesten unserer nichtjüdischen Mitmenschen wahr, doch die heiligen Texte deuten auf eine weitaus turbulentere spirituelle Tendenz hin. Zwei wesentliche Säulen tragen uns durch jede Not: der Verdienst des Torah-Studiums und der Verdienst unserer heiligen Vorväter Avraham, Yitzchak und Yaakov. Diese Kräfte bewirken jeden Morgen göttliche Barmherzigkeit und schützen die Kinder Israels vor fragwürdigen Plänen, von denen sie nicht einmal Kenntnis erlangen können.

Rabbi Lev Leib Lerner geht einer faszinierenden Frage nach, die Rabbi Yaron Reuven in Bezug auf das Hallel-Gebet aufgeworfen hat, das wir an Rosch Chodesch beten. Uns wird geboten zu sagen: „Preist HaSchem, alle Völker!“ Doch warum sollten die Völker der Welt HaSchem für die Güte preisen, die Er speziell dem jüdischen Volk erweist? Die Antwort ist gleichermaßen erschreckend wie inspirierend. Während wir unserem Alltag nachgehen, hegen unsere Nachbarn, Vorgesetzten oder sogar ausländische Regierungen möglicherweise verborgene Absichten oder planen Böses, das sich jedoch nie verwirklicht.

Oftmals sind wir uns der Gefahren, denen wir nur knapp entronnen sind, gar nicht bewusst. Nur die anderen Völker selbst kennen das ganze Ausmaß der Intrigen, die durch die Haschgacha Pratit (göttliche Weltenlenkung) des Heiligen, gepriesen sei Er, vereitelt wurden. Könnten wir die ganze Geschichte sehen, wie viele Katastrophen zu unseren Gunsten abgewendet wurden, würde sich unsere Sicht auf unsere täglichen Herausforderungen grundlegend verändern. Warum wartet HaSchem bis zum Tag des Urteils, um uns diese verborgenen Wunder zu offenbaren, und wie können wir unsere Denkweise heute ändern, um zukünftige Scham zu vermeiden? Entdeckt, wie ein Beginn des Tages mit Modeh Ani und das Erkennen dieser unsichtbaren Schutzebenen eure Beziehung zum Schöpfer grundlegend verändern kann. Seht euch das Video an, um das wahre Ausmaß der Güte zu verstehen, die HaSchem uns jeden Augenblick im Verborgenen erweist.

Der Beitrag Zwei Säulen, die die Welt tragen #Torah #shorts erschien zuerst auf Judentum.

Link zum zweiten Teil der Antwort:
https://www.youtube.com/watch?v=FalhHatfHSw

Was tun, wenn während des Schmoneh Esreh das Telefon einer anwesenden Person klingelt und sich dann niemand mehr auf das Gebet konzentrieren kann? Was, wenn diese Person Arzt ist und die Benachrichtigung benötigt, um Leben retten zu können? Was sagt die Torah in dieser Situation?

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In dieser zum Nachdenken anregenden Lektion beleuchtet Rabbi Lev Leib Lerner ein komplexes Dilemma, das in der Synagoge häufig auftritt. Im Mittelpunkt der Erörterung steht eine praktische Frage an den hochverehrten Rabbi Zilberstein SHLIT”A bezüglich des Einsatzes spezieller Technologie in der Shul, die den Handy-Empfang deaktiviert. Obwohl das Hauptziel solcher Geräte darin besteht, die Heiligkeit des gemeinsamen Gebets zu schützen, indem das Klingeln von Mobiltelefonen verhindert wird, entsteht dadurch ein unmittelbarer Konflikt mit den Rechten jener Personen, die dringende Verpflichtungen haben, beispielsweise eines diensthabenden Arztes, der für lebensrettende Notfälle erreichbar sein muss.

Rabbi Lev Leib Lerner führt uns durch Rabbi Zilbersteins differenzierte und tiefe Gedanken und zieht eine faszinierende Parallele zu den Gesetzen der Peah in der Mischna. Diese klassische Quelle lehrt uns, dass, obwohl die Mehrheit das Gemeinwohl bevorzugen mag, das Recht des Einzelnen, dem direkten Weg der Halacha zu folgen, nicht missachtet werden darf. So wie jemand auf sein gesetzliches Recht auf Zugang zu einer Feldecke bestehen darf, kann der Arzt auch das Recht behalten, beim Gebet anwesend zu sein und gleichzeitig sein Telefon eingeschaltet zu lassen, um Leben retten zu können. Diese Erörterung führt weiter zu den Lehren von Rabbi Israel Salanter über die Wichtigkeit, dem Rechtsstand Vorrang vor dem emotionalen Konsens der Mehrheit einzuräumen. Wenn das gemeinschaftliche Wohl mit den etablierten Rechten des Einzelnen kollidiert, wie finden wir dann aber den richtigen Weg? Begleitet uns auf der Suche nach der Art und Weise, wie das Torah-Gesetz persönliche Gefühle durchbricht, um Klarheit in unserem Alltag zu schaffen. Wird die Mehrheitsentscheidung Bestand haben oder wird das individuelle Recht siegen?

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Bevor es zu spät ist – wendet euch vom Bösen ab und tut Gutes! Solange wir noch leben, können wir den richtigen Weg wählen und unsere Neschamos (Seelen) retten!

Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Stärkt euch spirituell – und seid heilig.

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In diesem spannenden Video geht Rabbi Lev Leib Lerner dem rätselhaften Phänomen nach, dass Menschen, die vom Weg der Torah abweichen, nicht einfach säkular werden, sondern sich in glühende Gegner ihres früheren Glaubens verwandeln. Rabbi Lerner zitiert den verehrten Rabbi Dessler ZT”L (seligen Andenkens), der erklärte, dass diejenigen, die mit Rechtschaffenheit in Berührung gekommen sind, sich jedoch bewusst für deren Gegenteil entscheiden, eine tiefe Feindschaft gegenüber allem entwickeln, wofür sie steht.

Um dieses Konzept zu veranschaulichen, verweist Rabbi Lerner auf die Figur Esav (Esau) aus der Heiligen Schrift. Obwohl er unter rechtschaffenen Menschen, nämlich seinen Eltern Yitzchak und Rivka, lebte, wählte Esav einen gegensätzlichen Weg, der ihn in eine so tiefe Verderbtheit führte, dass der Satan selbst zu seinem Schutzengel wurde. Sein ganzes Wesen wurde zum Inbegriff von Lüge und Bösem und brachte letztlich das Volk der Amalekiter hervor, das für seine Gegnerschaft gegen das jüdische Volk berüchtigt ist.

Rabbi Lerner betont eindringlich, dass Esavs Schicksal uns die Macht der Wahl deutlich vor Augen führt. Jeder Mensch steht vor der Entscheidung, Heiligkeit anzunehmen oder abzulehnen. Mit einem kraftvollen Appell fordert Rabbi Lerner die Zuschauer auf, den Weg der Heiligkeit zu wählen, und hinterlässt bei ihnen ein anhaltendes Gefühl der Verantwortung sowie den dringenden Wunsch nach spirituellem Wachstum.

Rabbi Lerner betont eindringlich, dass Esavs Schicksal uns die Macht der Wahl deutlich vor Augen führt. Jeder Mensch steht vor der Entscheidung, Heiligkeit anzunehmen oder abzulehnen. Mit einem kraftvollen Appell fordert Rabbi Lerner die Zuschauer auf, den Weg der Heiligkeit zu wählen, und hinterlässt bei ihnen ein anhaltendes Gefühl der Verantwortung sowie den dringenden Wunsch nach spirituellem Wachstum.

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In Wirklichkeit kennen wir nur einen Teil der Wahrheit, während Er alles weiß. Er ist es, der uns liebt und uns stets das Beste schenkt – unabhängig von unserem Verständnis.

Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Diese Welt ist dazu da, dass wir uns nach der Torah und den Mitzwos richten, und wir sind nur für die Anstrengung, nicht aber für das Ergebnis verantwortlich. Überlassen wir die Berechnungen und Überlegungen dem Allmächtigen und erfüllen wir unsere Aufgaben!

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In diesem zum Nachdenken anregenden YouTube-Video begleitet euch Rabbi Lev Leib Lerner auf seiner Reise durch das tiefgründige Thema Ehe und die göttliche Sichtweise. Mit einem herzlichen „Schalom aleichem, Freunde!“ begrüßt euch der Rabbi und ergründet, wie HaSchem diejenigen Menschen sieht, die aufgrund eigener Überlegungen zögern zu heiraten.

Inspiriert vom Buch Yeshayahu (Jesaja 38,1) erzählt der Rabbi die eindrucksvolle Geschichte eines Königs, der schwer erkrankte und Besuch vom Propheten Yeshayahu erhielt. Der Prophet überbrachte ihm eine göttliche Botschaft: „Du wirst sterben und du wirst nicht leben, deine Seele wird also von dieser Welt abgetrennt und auch von der Kommenden Welt abgetrennt werden, weil du nicht geheiratet hast und weil du keine Kinder bekommen hast.“

Die Heiratsverweigerung des Königs rührte von einer beunruhigenden Prophezeiung her, die die Geburt eines bösen Sohnes voraussagte, der von ihm abstammen würde. Der König versuchte, dies zu verhindern, doch HaSchems Reaktion darauf war ausgesprochen streng. Der Rabbi betont, dass wir uns nicht in langwierigen Überlegungen verlieren sollen, wenn es um die Erfüllung unserer Mitzwos, wie beispielsweise der Ehe, geht.

Der Rabbi betont mit Nachdruck, dass die Ehe eine Pflicht ist, die wir annehmen müssen. Selbst wenn unerwartete Herausforderungen auftreten, wie die Geburt eines möglicherweise problematischen Kindes, unterstreicht er, dass es unsere Pflicht ist, die bestmögliche Erziehung und Bildung zu gewährleisten. Das endgültige Ergebnis, so erinnert er uns, liegt in G-ttes Hand.

Begleitet den Rabbi auf dieser erhellenden Reise, auf der er die göttliche Sichtweise auf die Ehe offenbart und die Bedeutung der Erfüllung unserer Pflichten hervorhebt, während wir gleichzeitig das endgültige Ergebnis einer höheren Macht anvertrauen. Verpasst nicht diese tiefgründige Auseinandersetzung mit Glaube und Verpflichtung.

Der Beitrag Was geschehen wird, liegt nicht in deiner Hand. ↔️ Die Torah und das Befolgen von HaSchems Regeln erschien zuerst auf Judentum.