Verlasst ihr euch in Zeiten des Leidens auf HaSchem? Vertraut ihr auf Ihn?

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Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Habt Vertrauen in HaSchem – und seid heilig.

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Macht euch bereit, in eine faszinierende Episode aus dem Buch Melachim Beis, Kapitel 20, Vers 3 einzutauchen – jener Stelle, an der der Prophet Yeschayahu König Chiskiyahu eine düstere Botschaft überbringt: Sein Leben neigt sich aufgrund seiner Sünden dem Ende zu. Doch was dann geschieht, ist wirklich bemerkenswert.

Chiskiyahu bricht in heftiges Weinen aus und fleht HaSchem an, wobei er sein treues und ganzherziges Wandeln vor Ihm sowie die guten Taten, die er vollbracht hat, ins Gedächtnis ruft. Unsere jüdischen Weisen beleuchten im Talmud Berachos 10b genau diese guten Taten und offenbaren eine tiefgehende Geschichte, die bis heute nachhallt.

Es stellt sich heraus, dass die Menschen vor der Herrschaft Chiskiyahus auf das „Sefer HaRefuos“ vertrauten – ein Buch der Heilmittel, das Heilverfahren unter Verwendung von Kräutern und Pflanzen detailliert beschrieb. Rabbi Bachyas Kommentar zu Schmos 15:25 erläutert, dass G-tt dieses Buch als Test zugänglich machte: Würden sich die Menschen voll und ganz auf das Buch verlassen, oder würden sie HaSchem als den wahren Heiler anerkennen?

Chiskiyahu bemerkte einen Rückgang der Gebete und eine übermäßige Hinwendung zu diesem Buch und rief aus: „Das ist nicht gut! Es gibt kein Bitachon, kein Vertrauen in HaSchem!“ In einem mutigen Schritt versteckte er das Sefer HaRefuos und lenkte so die Gebete aller Leute fortan wieder auf G-tt, den einzigen wahren Heiler. Nun, in seiner Not, beruft sich Chiskiyahu auf eben dieses Verdienst und fleht HaSchem um Rettung an.

Diese kraftvolle Erzählung, wie sie der Maharal darlegte, stellt einen zeitlosen Test dar, dessen Echo bis in unsere moderne Welt medizinischer Behandlungen und Heilverfahren reicht. Wie finden wir den richtigen Weg, um die bestmögliche medizinische Versorgung anzustreben und dabei gleichzeitig ein unerschütterliches Vertrauen in HaSchem zu bewahren? Dieses Video beleuchtet das feine Gleichgewicht zwischen menschlichem Bemühen und göttlicher Vorsehung und erinnert uns daran, dass Leben und Gesundheit stets in G-ttes Händen liegen. Seid dabei, wenn Rabbi Lev Leib Lerner diese tiefgründige Lektion beleuchtet und uns anleitet: Lernt mit uns, vertraut auf HaSchem – und seid heilig! Dieser tiefe Einblick in die jüdische Weisheit und das Prinzip von Bitachon bietet unschätzbare Erkenntnisse für das eigene spirituelle Wachstum.

Der Beitrag Emunah und Bitachon 💡 Das versteckte Buch der Heilmittel #Torah #shorts erschien zuerst auf Judentum.

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Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Denkt über eure Taten nach, macht Teshuvah – und seid heilig.

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In unserer Video-Reihe „Emunah und Bitachon“ begeben wir uns auf eine tiefgründige Reise und gehen einer für jeden Juden zentralen Frage nach: Wie sollen wir schwierige Zeiten bewältigen? Wie der hochverehrte Rav Yosef Dov Soloveitchik ausführt, sind herausfordernde Zeiten selten zufällige Ereignisse. Vielmehr gehen ihnen wichtige, rechtzeitige Vorwarnungen von Seiten HaSchems voraus.

Rav David Sutton verdeutlicht dieses Konzept anhand eines eindrucksvollen Beispiels aus den Schriften des verehrten Chofetz Chaim. Er erzählt, wie der Chofetz Chaim ein verheerendes Erdbeben in Japan nicht bloß als Naturkatastrophe, sondern als direkte Botschaft HaSchems an das jüdische Volk verstand. Dies dient als wichtige Mahnung: Selbst Notlagen in fernen Ländern bergen eine entscheidende, aufrüttelnde Botschaft speziell für uns. HaSchems Absicht ist klar: Er will uns aufrütteln und uns zur Selbstreflexion und Teschuwa bewegen.

Doch was geschieht, wenn diese göttliche Botschaft ungehört verhallt? Welche Konsequenzen hat es für diejenigen, die diese entscheidenden spirituellen Signale ignorieren? Begleitet uns auf unserer Reise in die tiefere Bedeutung der Weltereignisse und entdeckt, wie ihr eure Emunah und euer Bitachon stärken und so HaSchems schützenden Beistand erfahren könnt. Lernt, diese göttlichen Warnungen zu erkennen und potenzielle Herausforderungen in Chancen für spirituelles Wachstum und unerschütterliches Vertrauen zu verwandeln.

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Link zum zweiten Teil der Antwort:
https://www.youtube.com/watch?v=FalhHatfHSw

Was tun, wenn während des Schmoneh Esreh das Telefon einer anwesenden Person klingelt und sich dann niemand mehr auf das Gebet konzentrieren kann? Was, wenn diese Person Arzt ist und die Benachrichtigung benötigt, um Leben retten zu können? Was sagt die Torah in dieser Situation?

Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Teilt eure Antworten in den Kommentaren, folgt dem Rat unserer jüdischen Weisen – und seid heilig.

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In dieser zum Nachdenken anregenden Lektion beleuchtet Rabbi Lev Leib Lerner ein komplexes Dilemma, das in der Synagoge häufig auftritt. Im Mittelpunkt der Erörterung steht eine praktische Frage an den hochverehrten Rabbi Zilberstein SHLIT”A bezüglich des Einsatzes spezieller Technologie in der Shul, die den Handy-Empfang deaktiviert. Obwohl das Hauptziel solcher Geräte darin besteht, die Heiligkeit des gemeinsamen Gebets zu schützen, indem das Klingeln von Mobiltelefonen verhindert wird, entsteht dadurch ein unmittelbarer Konflikt mit den Rechten jener Personen, die dringende Verpflichtungen haben, beispielsweise eines diensthabenden Arztes, der für lebensrettende Notfälle erreichbar sein muss.

Rabbi Lev Leib Lerner führt uns durch Rabbi Zilbersteins differenzierte und tiefe Gedanken und zieht eine faszinierende Parallele zu den Gesetzen der Peah in der Mischna. Diese klassische Quelle lehrt uns, dass, obwohl die Mehrheit das Gemeinwohl bevorzugen mag, das Recht des Einzelnen, dem direkten Weg der Halacha zu folgen, nicht missachtet werden darf. So wie jemand auf sein gesetzliches Recht auf Zugang zu einer Feldecke bestehen darf, kann der Arzt auch das Recht behalten, beim Gebet anwesend zu sein und gleichzeitig sein Telefon eingeschaltet zu lassen, um Leben retten zu können. Diese Erörterung führt weiter zu den Lehren von Rabbi Israel Salanter über die Wichtigkeit, dem Rechtsstand Vorrang vor dem emotionalen Konsens der Mehrheit einzuräumen. Wenn das gemeinschaftliche Wohl mit den etablierten Rechten des Einzelnen kollidiert, wie finden wir dann aber den richtigen Weg? Begleitet uns auf der Suche nach der Art und Weise, wie das Torah-Gesetz persönliche Gefühle durchbricht, um Klarheit in unserem Alltag zu schaffen. Wird die Mehrheitsentscheidung Bestand haben oder wird das individuelle Recht siegen?

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Mit diesem Begriff werden heutzutage Juden bezeichnet, die in einer nichtreligiösen Familie aufgewachsen sind und in einem nichtreligiösen Bildungssystem erzogen wurden. Solche Juden tragen keine volle Verantwortung für Verstöße gegen die Gesetze der Tora.

Quelle dieses Gesetzes

Die wörtliche Übersetzung des Begriffs „Tinok sche-Nischba“ lautet „gefangenes Kind“.

Im Talmud (Schabbat 68b) wird folgendes Gesetz erwähnt:

“Ein jüdisches Kind, das von Nichtjuden gefangen genommen wurde und unter ihnen aufwuchs, muss für die zahlreichen Schabbat-Verletzungen, die es begangen hat, nur ein einziges Opferlamm darbringen. Der Grund dafür ist, dass es die Gesetze der Tora überhaupt nicht kennt und nichts von der Verpflichtung wusste, den Schabbat einzuhalten.”

Auf Grundlage dieser talmudischen Aussage schreibt Maimonides (Rambam) (Hilchot Mamrim 3:3), dass die Gesetze über einen Apikores (einen Häretiker) nur auf jemanden zutreffen, der sich selbst von der Wahrheit abgewandt hat. Seine Kinder und Enkel fallen jedoch nicht unter diese Bestimmungen. Da sie von Geburt an eine falsche Weltanschauung aufnehmen und mit irrigen Vorstellungen aufwachsen, gelten sie als zu diesen Ansichten gezwungen und haben daher den Status eines „Tinok sche-Nischba“.

Der Rambam fügt hinzu, dass sogar dann, wenn ein solches „gefangenes Kind“ befreit wird, erfährt, dass es Jude ist, und die Gesetze der Tora kennenlernt, sein Status als Tinok sche-Nischba zunächst bestehen bleibt. Der Grund dafür beruht auf einer psychologischen Tatsache: Wer von klein auf an eine bestimmte Denkweise gewöhnt wurde, kann diese nicht ohne Weiteres ändern.

„Tinok sche-Nischba“ in der heutigen Zeit

Chason Isch (Jore Dea 1:6) vertritt die Auffassung, dass Juden, die in nichtreligiösen Familien aufgewachsen sind und eine nichtreligiöse Erziehung erhalten haben, als Tinok sche-Nischba gelten.

Er begründet dies damit, dass man annehmen könne, dass ein solcher Jude die Wahrheit annehmen würde, wenn sie ihm erklärt und er auf angemessene Weise an die Tora herangeführt würde.

Der Chason Isch ergänzt jedoch:

„Wer ernsthaft und in angemessener Weise mit den Lehren der Tora vertraut gemacht wurde, sie verstanden hat und sich dennoch bewusst dagegen entschieden hat, wird nicht mehr als Tinok sche-Nischba angesehen.“

Was bedeutet „in angemessener Weise vertraut gemacht wurde“?

Der Chason Isch schreibt, dass es unmöglich sei, hierfür eine allgemeingültige Regel aufzustellen. Jeder Mensch müsse entsprechend seiner persönlichen Situation und seiner individuellen Lebensumstände beurteilt werden.

Unzweifelhaft ist jedoch: Ein Jude, der die Wahrheit des Judentums erkannt, begonnen hat, die Gebote der Tora zu befolgen, und sich später bewusst davon entfernt hat, besitzt nicht mehr den Status eines Tinok sche-Nischba.

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Welchen Sinn hat es, Tehillim (Psalmen) für jemanden zu rezitieren, der in Not ist? Ich sehe, dass sogar Yeshiva-Leute Zeit damit verbringen, Tehillim zu sprechen.

Antwort:

Yeshiva-Leute, das weiß man, sprechen Tehillim. Es ist schon bemerkenswert, wie viel die Yeshivos für die Menschen beten.

Und das hat einen doppelten Grund. Der eine Grund ist, zu zeigen, dass wir volles Vertrauen in HaKodosh Boruch Hu haben, dass Er der Einzige ist, der über unser Schicksal bestimmt. Indem wir uns in unserer Not oder bezüglich der Not eines anderen Menschen an Ihn wenden, entsteht ein so großer Verdienst, dass HaKodosh Boruch Hu sagt: „Im Verdienste Emunah (Glaube) und Bitachon (Vertrauen) werde Ich deine Bitte erfüllen und dir zeigen – Ich werde zeigen, dass dein Vertrauen gerechtfertigt ist.“

Da ist noch etwas anderes. Wenn wir die שירי דוד עבדך, die schönen, inspirierten Lieder von Dovid wiedergeben, kann man nicht anders, als sich davon verändern zu lassen; weil man in seinen Fußstapfen wandelt, in den Fußstapfen seiner Gedanken, so werden sich einige dieser Gedanken in Ihrem Geist festsetzen und Sie im Laufe der Zeit verändern. Und das ist ein sehr großer Vorteil.

Deshalb sind wir immer damit beschäftigt, die Worte der Tehillim in unseren Gebeten zu wiederholen. אשרי, die Lyrik von Dovid, ist eines der größten Gedichte, die je in der Geschichte der Menschheit geschrieben wurden, inspiriert durch eine Ruach (Hauch, Geist) von oben. Und im Mesillas Yesharim heißt es, dass das Wiederholen dieser Worte, das Wandeln in den Fußstapfen von Dovid, uns auf dem Weg der Liebe zu HaShem und des wahren Chassidus (Frömmigkeit) ermutigt.

Und im Verdienst dieser beiden Dinge – erstens, indem wir zeigen, dass wir HaShem vertrauen, und zweitens, indem wir die Ideen und Haltungen von Dovid, unserem großen Lehrer, studieren, erhört HaKodosh Boruch Hu unsere Gebete und belohnt uns.

TAPE # 443 (Januar 1983)

*Übersetzer: Anonym
*Bildautor: Anonym

Mehr Material von Rav Avigdor Miller (englischsprachig): https://torasavigdor.org/

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Es gibt eine berühmte Geschichte über den Chafetz Chaim und einen reichen Mann, einen Millionär, der ein großer Spender war. Dieser Mann kam zum Chafetz Chaim, um seine Hand zu schütteln. Der Chafetz Chaim nahm seine Hand, hielt sie fest und ließ nicht los. Plötzlich fing der Chafetz Chaim an, bitterlich zu weinen – mit echten Tränen.

Der Mann war schockiert und fragte: “Kvod HaRav, habe ich etwas falsch gemacht? Was ist passiert? Geht es Ihnen gut?”

Der Chafetz Chaim antwortete weinend: “Es ist so schrecklich, so furchtbar. Diese wertvolle, großzügige Hand, die so gut darin ist, Tzedakah zu geben – diese Hand wird in Gehinnom brennen. Es ist so entsetzlich!”

Der Millionär fragte erschrocken: “Warum? Was mache ich falsch?”

Der Chafetz Chaim sagte ihm: “Weil du Mechalel Shabbat bist – du entheiligest den Shabbat. Und wenn jemand keine Teshuva für Chillul Shabbat macht, hat er keinen Anteil an Olam Haba, wie die Torah sagt.”

Der Mann, der dachte, er hätte einen Platz in der ersten Reihe in Gan Eden wegen all seiner Spenden, wurde von der Wahrheit getroffen. Er sagte: “Okay, Kvod HaRav, was muss ich tun?”

“Du musst Shabbat halten”, antwortete der Chafetz Chaim.

Der Mann bat um drei oder vier Wochen Zeit, um seine Geschäfte zu ordnen, bevor er anfängt, Shabbat zu halten. Aber der Chafetz Chaim fing noch mehr an zu weinen: “Noch drei oder vier Wochen? Weißt du, was sie dir antun werden für diese zusätzlichen Wochen der Chillul Shabbat?”

Das ist die Kraft eines echten Gadol HaDor – er liebte diesen Juden so sehr, dass er um sein ewiges Schicksal weinte. Kein Geld der Welt, keine Millionen an Spenden, können Chillul Shabbat ersetzen. Der Shabbat gehört HaKadosh Baruch Hu, nicht uns.

Sources:

original video = https://www.youtube.com/watch?v=ZlQxDiG4QQc
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Schalom. Das “Gebet zum freien Arzt” ist ein sehr wichtiges Gebet, das wir vor jedem Arztbesuch oder vor der Einnahme von Medikamenten sprechen sollten. Ich erkläre dir, warum das so entscheidend ist.

Wir müssen verstehen: Hashem ist der einzige wahre Arzt. Der Arzt, zu dem du gehst, ist nur ein Bote. Diese Pille, diese Medizin – es ist nur ein Stück Kreide, das Hashem verwendet, wenn Er will, dass es funktioniert. Der beste Arzt der Welt mit zwanzig Jahren Erfahrung kann deinen Körper völlig ruinieren, wenn Hashem es so entscheidet. Und ein einfaches Medikament kann Wunder wirken, wenn Hashem es so will.

Das Gebet lautet: “Möge es Dein Wille sein, Hashem, mein G-tt und der G-tt meiner Vorväter, dass diese Heilmittel wirken, weil Du der freie Arzt bist!” Nicht die Medizin, nicht der Arzt – Du, Hashem, bist die Lösung.

Bevor du zum Arzt gehst, sag das. Bevor du irgendein Medikament nimmst, sag das. Warum? Du erkennst an: “Hashem, das ist nur ein Stück Sirup, den mir jemand verkauft hat. Ich habe keine Ahnung, was drin ist. In Wirklichkeit könnte das für alle anderen funktionieren außer für mich, oder genau umgekehrt – es könnte für neunhundertneunundneunzig Millionen Menschen nicht funktionieren, aber nur für mich wirken.” Warum? Du entscheidest.

Auf unserer Website BeEzrat Hashem haben wir dieses Gebet verfügbar gemacht – sowohl als Flyer als auch in unserer App. Das ist ein Segen, den jeder haben sollte, bevor er zu einem Arzt geht oder Medizin nimmt. Es erinnert dich daran: Hashem, Du bist der echte Arzt. Dieser Mann mit seinen komischen Werkzeugen, der sich Arzt nennt – die einzige Art, wie er ein echter Arzt sein wird, der mich heilt, bist Du. Du lässt es funktionieren, be’ezrat Hashem.

Sources:

original video = https://www.youtube.com/watch?v=KMkDZO61mxk
Source Video=KMkDZO61mxk

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Baruch HaShem! Das ist ein enormes Wunder, dass HaKadosh Baruch Hu dich gerettet hat. Du musst verstehen, dass wenn eine Person Selbstmord begehen will, das nicht bedeutet, dass HaShem dem zustimmt. Es gibt Menschen, die von einer Brücke springen wollen, und HaShem lässt sie überleben. Einer der wenigen Menschen in der Geschichte, die vom Springen von der Golden Gate Bridge überlebt haben, sagte, dass in dem Moment, als seine Füße die Brücke verließen, er es bereute. Alle Probleme, die ihn zum Springen veranlassten, wurden bedeutungslos. Er erkannte, dass all diese Probleme vorübergehend sind, aber der Sprung ist permanent.

HaShem hat dich nicht in diese Welt gebracht, um zu leiden. Er hat dich hierher gebracht, um Seinen Willen zu erfüllen und davon zu profitieren. Er will nicht, dass du von der Brücke springst. Er will, dass du Hindernisse überwindest. Das ist der Zweck des Lebens. Selbstmord zu begehen ist Mord, und du würdest in ein ewiges Leben als Mörder eintreten. Das ist kein guter Ausblick. Die einzige Rettung, die wirklich funktioniert, ist zu HaShem zu gehen. Wenn du erkennst, dass HaKadosh Baruch Hu derjenige ist, der die Welt leitet, und Er derjenige ist, der dich von allem retten kann, dich von allem heilen kann, dann hast du Hoffnung für die Zukunft, egal wie viele Probleme du hast. Aber wenn du nicht verstehst, dass Er die Kontrolle hat, und denkst, dass du dein eigenes Schicksal kontrollierst, dann wird es sehr leicht, depressiv und suizidal zu werden, einfach weil du erkennst, dass du es nicht beheben kannst. Und du hast recht, du kannst es nicht beheben, aber du liegst falsch, weil du denkst, dass du verpflichtet bist, es zu beheben. HaShem ist derjenige, der es beheben muss. Du musst nur an Ihn glauben.

Die Erlösung, die Rettung, ist drastisch schöner, als du dir jemals vorstellen kannst. Aber sie funktioniert anders, als du denkst. Die Erlösung war bereits vor dem Dekret zu leiden, zu weinen oder überhaupt in deinen Gedanken zu sein, über dich beschlossen. Geh zu HaShem. Er ist bereits dort und wartet auf dich.

Sources:

BeEzrat HaShem YESHIVA & BEIT MUSSAR BAUPROJEKT.

HELFT UNS, DIE YESHIVA ZU BAUEN

Um unsere Pläne zu erfüllen, benötigen wir 4.500.000 US-Dollar, um eine Yeshiva zu bauen, die jeden willkommen heißt. Wir machen keinen Unterschied, ob unsere Schüler aus einer jüdischen Familie kommen oder erst kürzlich erfahren haben, dass sie jüdisch sind. Wir achten nicht auf ihre Hautfarbe, ihren Gebetsstil oder ihre Herkunft. Jeder, der lernen will, wird mit offenen Armen empfangen.

Einer der Grundwerte von Be’Ezrat HaShem Inc. ist das genaue Gegenteil von Sinat Chinam – grundloser Hass – das ist im Tora verboten. Anstatt zu diskriminieren und auszugrenzen, bringen wir Juden durch authentische Lehre näher zusammen. Ahavat Chinam bedeutet, andere frei und unvoreingenommen zu lieben. Deshalb konzentriert sich die Be’Ezrat HaShem Yeshiva darauf, was uns als große Familie vereint, unsere jüdischen Seelen.

BREAKING JEWISH NEWS: Erste TIKKUN HaBRIT & TeShuva CD/DVD in ENGLISCH. Schließt euch der Kampagne für euer persönliches Ticket zu Olam HaBa an!

Unterstützt unsere KIRUV- und Tora-Lehren durch SPENDEN auf www.BeEzratHaShem.org. Wenn ihr Rabbi Yaron Reuven für einen Vortrag in eurer Synagoge, zu Hause oder im Büro einladen möchtet, schreibt bitte an Info@BeEzratHaShem.org. Rabbi Reuven ist in Florida ansässig, reist aber, um Vorträge für verschiedene Gruppen zu halten. Tretet einer unserer interaktiven “Interesting Torah” WhatsApp-Gruppen bei, um tägliche Updates und Kurz-Tora-Clips zu erhalten, die euren Tag bereichern können, indem ihr an 1.917.468.2324 oder +91 93236 69880 textet.

Verfügbar im Apple iTunes Store, Amazon App Store und Android Play Store.

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original video = https://www.youtube.com/watch?v=22NZIYGnS9w
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Tikkun HaBrit ist die Berichtigung des Bundes – der Kampf gegen eine der schwersten Sünden in der Torah. Der Rambam schreibt in seiner Mishne Torah, dass die schwierigste Sucht für einen Menschen die Sucht nach Unzucht ist, ob mit sich selbst oder mit anderen. Das Verschwendung von Samen ist keine kleine Sache – der Shulchan Aruch sagt, es ist die größte Sünde in der gesamten Torah. Wer Samen verschwendet, hat keinen Anteil an der kommenden Welt.

Der Zohar HaKadosh lehrt uns, dass die Prüfung der letzten Generation vor Mashiach speziell Tikkun HaBrit sein wird. Der Yetzer Hara wird einer Person helfen, alle Mizwot zu halten, solange sie Samen verschwendet. Warum? Weil dann die Kraft all dieser Mizwot zur Sitra Achra geht und dem Satan selbst Treibstoff gibt. Pornografie ist heute eine Epidemie schlimmer als Heroin, schlimmer als jede andere Droge. Es ist genauso süchtig machend wie Crack-Kokain. Rabbi Nachman von Breslov lehrt uns: Eine Person, die mit sich selbst unkeusch ist, wird schließlich mit dem anderen Geschlecht unkeusch. Wenn das nicht genug ist, wird sie mit dem gleichen Geschlecht unkeusch. Warum? Weil sie immer mehr Tabu will. Das Endstadium ist der Tod.

Wir haben heute religiöse Häuser, Yeshiva-Bochurim, verheiratete Männer und Frauen, die alle von dieser Pest befallen sind. Die Scheidungsraten in der frumen Gemeinschaft schießen in die Höhe, speziell wegen dieser Sucht. Endlose Ehen zerbrechen, weil der Ehemann oder die Ehefrau oder beide süchtig nach Unzucht sind. Jetzt hör mir gut zu. Es gibt einen Vier-Schritte-Prozess, um diese Sucht zu überwinden. Erstens: Schau dir den Film Tikkun HaBrit an – er hat über 100 Torah-Quellen auf dem Bildschirm zitiert. Zweitens: Schau dir die kurze Lektion über die ABCs von Tikkun HaBrit an. Drittens: Schau dir alle Vorträge in der Playlist über Tikkun HaBrit an – es gibt über 150 verschiedene Videos, kurze und lange. Viertens: Höre diese Vorträge regelmäßig weiter, auch nachdem du sie alle gesehen hast. Du musst ständig Chizuk bekommen, sonst wirst du scheitern.

Du musst sofort aufhören. Du musst deine Augen bewachen. Keinen Fernseher, keine Filme über PG-13, keine Pornografie, nichts. Werde Kadosh – heilig. Das bedeutet, deine Augen, dein Verstand, deine Ohren, alles denkt nur an HaKadosh Baruch Hu. Du kannst nicht an Hashem denken, wenn du ständig Samen verschwendest. Unmöglich. Verstehe die Schwere dessen. Wenn du mit Tikkun HaBrit zu tun hast, erklärst du dem Satan selbst den Krieg. Nicht nur irgendeiner Sünde – dem König allen Übels, das in dieser Welt erlaubt ist. Der Satan selbst steht von seinem Thron der Herrlichkeit auf, den Hashem für ihn geschaffen hat, und kämpft persönlich gegen dich. Das bedeutet, du wirst viele Feinde haben, viele Probleme, seltsame Dinge werden dir passieren.

Aber Baruch Hashem, wir haben Tausenden und Abertausenden von Menschen geholfen, diese Sucht zu überwinden. Menschen, die Homosexualität überwunden haben, Menschen, die von allen Arten von Unzucht befreit wurden, Menschen, die jetzt verheiratet sind und Kinder haben, die niemals gedacht hätten, dass es möglich wäre. Es funktioniert, wenn du die Anweisungen befolgst. Geh auf unsere Website tikkunhabrit.live – dort findest du alle Ressourcen, die du brauchst. Der Film ist kostenlos anzuschauen. Teile ihn mit jedem, den du kennst. Jeder einzelne Mensch, der diesen Film sieht, sagt, dass er ihm geholfen hat. Nicht weil er sanft ist, sondern weil er die Wahrheit sagt und dir zeigt, was du jetzt tun musst.

Dies ist eine existenzielle Bedrohung für dein Olam HaBa. Wenn du dein Brit nicht berichtigst, kannst du Shabbat halten, Torah lernen, Tzedaka geben – du kannst alles auf der Welt tun, aber wenn du dein Brit nicht berichtigst, gehst du nach Gehinnom und kommst nicht heraus. Das ist Torah, keine Meinung. Fang heute an. Sofort.

Sources:

original video = https://www.youtube.com/watch?v=Ot9qSqkphgs
Source Video=Ot9qSqkphgs

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Chibut HaKever bedeutet wörtlich die Schläge des Grabes. Das ist, was nach dem Tod passiert. In dem Moment, in dem eine Person stirbt und begraben wird, sobald die letzte Schaufel Erde auf das Grab gelegt wird und die Menschen weggehen, erscheinen die Engel, und die Bestrafung beginnt.

Die Reishit Chochmah erklärt in Kapitel 12 von Sha’ar HaYirah genau, was geschieht. Ein Engel schlägt die Person, während ein anderer Engel zählt, wie viele Schläge erlaubt sind, denn es gibt ein himmlisches Urteil darüber. Der dritte Engel schießt Feuer aus seinem eigenen Körper wie aus einem Ofen, und der vierte Engel bringt bittere und saure Gräser von den Bergen, falls die Person von anderen gestohlen hat.

Der Malach HaMavet, der Todesengel, kommt und setzt sich auf das Grab und schlägt die Person. Er sagt: Steh auf und sag mir deinen Namen. Aber die Person ist in Schock und hat ihren Namen vergessen. Der Malach HaMavet schlägt weiter mit Feuer und fragt immer wieder nach dem Namen. Die Engel senken den Boden des Grabes und vertiefen ihn, machen ihn wie eine Höhlung in der Höhe der Person. Dann stellen sie die Person auf. Diese Engel, die keinerlei Aspekt von Barmherzigkeit haben, halten jeden ein Ende des Körpers. Die Seele ist jetzt wieder im Körper, und sie beginnen, ihn zu schütteln, wie man ein Bettlaken schüttelt, und sie schlagen ihn mit Stöcken aus Feuer, um die Klipah zu entfernen, die ihn von HaKadosh Baruch Hu trennt.

Was ist diese Klipah? Es ist wie ein spirituelles Gewand, ein sehr dünnes spirituelles Gewand, das wir alle haben. Und diese Person kann nicht zum Beit Din von Shamayim gehen, bis dieses Gewand gebrochen ist. Dieses Gewand ist ähnlich wie eine Schale. Diese Engel schütteln und schlagen die Person, bis es gebrochen ist. Je dicker es ist, desto schwieriger ist es. Und bis das abkommt, sind wir nicht fertig. Deshalb wird es Chibut HaKever genannt, die Schläge des Grabes. Rabbi Meir Baal HaNes sagt im Namen von Rabbi Eliezer, dass das Urteil, das Hashem an einer Person im Grab vollzieht, sogar härter ist als das Urteil von Gehinnom. Rabbi Yonatan Eibeschutz sagte, wenn die Menschen nur wüssten, welche Strafe in Gehinnom existiert, würden sie buchstäblich hysterisch zu weinen beginnen. Und Rabbi Meir Baal HaNes sagt, dass Chibut HaKever für die Reshaim sogar noch schlimmer ist als Gehinnom.

Jeder muss das durchmachen, sogar Babys, die gestillt werden, sogar eine Fehlgeburt. Jeder muss Chibut HaKever durchlaufen. Wenn ich euch Angst mache, ist das ein gutes Zeichen. Das bedeutet, dass eure Seele noch lebt.

Wenn eine Person die Gebote hält und Teshuva macht, dann wird das Leiden im Grab sehr, sehr minimal sein und könnte sogar nicht existent sein. Aber wenn sie keine Teshuva gemacht haben, dann Rachmana Litzlan, was im Grab geschieht, ist grauenhaft.

Sources:

Durch das Verdienst der Refua Schleima, der Refuat HaNefesch und der Refuat HaGuf für Rabbi Yaron ben Doris Chaya möge er eine vollständige Heilung erfahren und viele Jahre in Freude und Frieden leben.

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Der Beitrag CHIBUT HaKEVER: Die Schläge des Grabes erschien zuerst auf Judentum.