Schönheit

KAPPARA

Kohanim-Kleidung war als Kappara (Versöhnung) gedacht. Welches Vergehen wurde hier versöhnt? Es muss eine Straftat sein, wobei der Gedanke als Tat gilt. Wir finden das nur bei Götzendienst. Deshalb bedeudet das Ephod (Schürze) eine Kappara für Götzenbilder und Götzendienst.

UNGESCHICKTE RICHTER ALS EIN GÖTZENBAUM

►Der Talmud (Sanhedrin 7b) gibt an, dass jeder, der einen ungeeigneten Richter ernennt, so belastet wird, als plane er einen Götzenidol. Das Brustpanzer musste quadratisch sein, da ein Richter vier Kriterien der Aufrichtigkeit, Ehrlichkeit, Gelehrsamkeit und religiösen Reinheit erfüllen muss (18:21).

►Der Brustpanzer wurde doppelgefaltet, weil falsche Sätze doppelt wirken. Es geht falsch mit dem Vermögen einer der Parteien und auch die Neschama (Seele) ist beschädigt, weil einer ungerecht Geld von anderen besitzt.

KLEIDUNG VON BEDEUTUNGSZWECK

Auch die Mode hat einen wichtigen Platz in unserem Leben. Wenn ein Auserirdischer in einer der bekannten Hauptstraßen unserer Hauptstädte landen würde, könnte er seinem Ursprungsplaneten mitteilen, dass er in einem Eldorado von Bekleidungs- und Lebensmittelgeschäften gelandet ist.

DEKORIERUNG DER PSYCHE

Die Tora gibt Richtlinien vor, wie wir unsere Kleidung weniger schnell langweilig finden können und wie die innere Tiefe der Kleidung wieder sichtbar werden kann.

Kleidung soll in der Regel die Physische Person verschönern. In der Tora verschönert es die Psyche. Kleidung versöhnt und bringt uns G´tt näher.

UNHÖFLICHKEIT UND SCHAMLOSIGKEIT UNREINHEIT DES GEISTES

Beide Fälle sind in den Tsits angegeben. Die reine goldene Platte selbst gab Kappara für die Unreinheit der Opfer, aber die Tatsache, dass er auf die Stirn gesetzt werden musste, war auch eine Versöhnung für Brutalität und Unzucht.

-Zweitens gibt es den himmelblauen Faden und

-Darüber hinaus trugen die Kohanim einen Turban, der Kappara aus Stolz und Selbsttäuschung gab. Stolz ist der Vorbote der Unzucht. Nur ein eingebildeter und stolzer Mann glaubt, dass seine Leidenschaften wichtiger sind als die Heiligkeit des Ehelebens.

KAPPARA FÜR MÖRDER

► „Du sollst auch das enge Untergewand aus feinem Leinen machen und einen Kopfbund aus feinem Leinen und einen bunt gewebten Gürtel.“ (28:39).

Die Weisen sagen (Erechin 16a), dass das Hemd Kappara für Mord gibt. Es musste komplett aus Leinen bestehen, denn Flachs war das Opfer von Kain. Kain war der erste Mörder in der Geschichte. Sein Zorn wurde erhöht, weil G-tt sein Flachsopfer nicht akzeptierte. Das Opfer von Bruder Hewel wurde angenommen. Deshalb hat Kain Hewel getötet.

KAPPARA FÜR HOCHMUT

KAPPARA FÜR FALSCHE GEDANKEN

►Meine Gedanken zählen manchmal schwerer als echte Straftaten. Wenn man tatsächlich eine Avera (Vergehen) begangen hat, hat man keine weitere Notwendigkeit dafür. Ein falscher Gedanke bleibt jedoch lange Zeit bestehen. Deshalb wird ein Gürtel um die Lenden gewickelt. Der Gürtel wurde unter dem Herzen getragen und gibt Kappara (Versöhnung) für falsche Gedanken die aus dem Herzen entsrpingen.

KAPPARA FÜR INZEST

*Unzucht,

*Mord und

*schlechte Gespräche (Laschon hara) und

vier haben weitreichende Folgen, denn

*Gewalttätigkeit führt zu einer völlig korrupten Gesellschaft.

*Stolz,

*schlechte Gedanken und

*Brutalität sind die Grundlage für viele Verstöße.

MIT SCHÖNER KLEIDUNG BEGINNEN

► Der Talmud (Schabbat 31a) erzählt, dass einst ein Ger (Proselyte) zu Hillel kam: „Ich möchte jüdisch werden, wenn ich Kohen Gadol werden darf, damit ich all seine Kleidung tragen kann.“ War dieser Mann seltsam, weil er nur jüdisch sein wollte, um diese Kleidung zu tragen? Wahrscheinlich hatte er diese Kleidung wegen der Auswirkungen getragen. Er hatte das Gefühl, alle diese Averot begangen zu haben, und wollte jetzt mit einem sauberen Kleid beginnen.

Achaschverosch und Kleider des Hohepriesters

► Dies war wahrscheinlich auch die Absicht von Achaschverosch, als er bei seinem großen Abendessen alle Kleider des Hohepriesters anzog (siehe Megilla 12a).

Er hoffte auf Kappara durch die Kleider. Die priesterliche Kleidung bringt acht Vergehen in Einklang zum Guten. Achaschverosch hatte gesehen, wie sein Vorgänger Belschatszar (siehe Rembrandts Gemälde) bestraft wurde, als er die Tempelobjekte missbrauchte. Deshalb dachte er, er würde es besser machen und so viel wie möglich mit dem Tempel während des Essens verbinden.

Er glaubte, dass er während des Essens als Hoherpriester im Tempel fungieren und so eine Versöhnung mit dem Himmel erzielen würde. Er wollte daher die himmlische Anklage vermeiden. Seinen Dienern gab er Namen der Opfer. Also dachte er, er sei frei von der himmlischen Anklage, er habe hier auf Erden eine große Mahlzeit eingenommen, aber nicht an den Himmel gedacht. Anders als Avraham hatte er sich nur gegen die himmlische Anklage beschützt.