Antwort: Generell wird Stolz im Judentum als negative Eigenschaft angesehen, weil sie oft zu Überheblichkeit und Arroganz führt. Diese zwei Eigenschaften sind im Stande auch einen guten Menschen verderben und führen zu Problemen im Umgang mit Mitmenschen.

Außerdem kann Stolz zur Folge haben, dass der Mensch seine Erfolge im Business, Studium und Familienleben sich selbst zuzuschreibt und denkt, dass sein Geschick, Klugheit und Kraft ihm dazu verholfen haben. 

Aber die Tatsache ist, dass alles von G´tt kommt und auch die Erfolge des Menschen nur ihm zu verdanken sind. Wenn sich der Mensch dessen bewusst ist, dann hat man auch keinen Grund stolz zu sein. 

Jedoch betonen unsere Weisen, dass alles, was G’tt erschaffen hat, Er zu Seinem Ruhm erschaffen hat (siehe Pirkei Avot 6:11). Das bedeutet, dass es keine absolut schlechten Dinge auf der Welt gibt und alles auch positiv verwendet werden kann.

Auch Stolz hat eine gute Verwendung und zwar, wenn es darum geht, seine Tradition zu verteidigen und darauf stolz zu sein. Anstatt sein Judentum schamhaft zu verbergen, sollte man es offen und mit Stolz ausüben (außer, wenn es mit Gefahr verbunden ist). Das bringt in den meisten Fällen nur Respekt und Verständnis. 

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Antwort: Man sollte das ganze Gebet auf Hebräisch sagen, auch wenn dadurch die Wiederholung durch den Vorbeter verpasst wird, weil die persönliche Amida wichtiger ist. Außerdem wird man dadurch immer schneller (“Übung macht den Meister”) und wird im Laufe der Zeit im Stande sein, sein persönliches Gebet vom Anfang bis zum Ende vor der Wiederholung zu beenden. Jedoch muss man beachten, dass es bestimmte Passagen in der Wiederholung des Vorbeters gibt, für welche man sein persönliches Gebet unterbrechen muss. Dies hängt von der Wichtigkeit der jeweiligen Passage und der Stelle im Gebet, wo man sich gerade befindet, ab. Für manche Teile der Wiederholung muss nur  pausiert werden, bei anderen muss die jeweilige Passage mit der Gemeinde zusammen gesprochen werden. In manchen Gebetsbüchern wird eine Tabelle gedruckt, welche zusammenfasst, wann und für welche Passage man sein persönliches Gebet zu unterbrechen hat

mit freundlicher Genehmigung von der Facebook-Gruppe “Frag den Rabbiner” von Jewig e.V.

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Antwort: “So hütet euch den sehr für eure Seelen!” (Devarim Kap.4, Vers 15). Daraus lernen wir, dass es ein Gebot von der Tora ist, auf die eigene Gesundheit zu achten und nichts zu unternehmen, was dem Körper oder der Gesundheit schaden könnte und so wird es auch im jüdischen Gesetzkodex Schulchan Aruch (Rema Y”D 116:5) festgelegt.

Längst wurde schon nachgewiesen, dass das Rauchen von Zigaretten (auch E-Zigaretten!!) und von Marihuana schädlich für Gesundheit ist und Lungenkrebs und weitere Erkrankungen zur Folge hat. Daher ist es verboten zu rauchen oder zu kiffen, auch wenn es nur zur Entspannung dient. Wer mit dem Rauchen noch nicht begonnen hat, dem ist es ausdrücklich verboten anzufangen!

Außerdem sollte jeder Jude/in ständig klar denken können, um in der Lage zu sein, die Ge-und Verbote der Tora bestmöglich auszuführen und sich sittlich und fromm zu benehmen. Das Rauchen von Marihuana (dasselbe gilt für alle berauschenden Substanzen) beeinträchtigt stark das Denkvermögen des Menschen und dies führt nicht nur zum Vergessen von Segensprüchen und Gebeten, sondern auch zum Übertreten von zahlreichen weiteren Verboten. 

mit freundlicher Genehmigung von der Facebook-Gruppe “Frag den Rabbiner” von Jewig e.V.

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