Mobile Navigation

Geschlechtsbestimmung – Geschlechterwahl

Beitrag widmen (Funktion kommt)

Ansichten: 170

Geschlechtsbestimmung – Geschlechterwahl

Zulässigkeit der Geschlechterwahl

Ein Kind im Reagenzglas mit Geschlecht »auf Bestellung« zu zeugen, ist schon lange möglich. Aber ist es vom jüdischen Standpunkt her auch vernünftig? In unserem Zeitalter droht die Zeugung von Nachkommenschaft eine hochtechnisierte Angelegenheit zu werden. Nur noch wenig Menschliches und G’ttliches ist an ihr. Gerade deshalb halte ich die Frage von der Zulässigkeit der Geschlechterwahl eher für eine ethische oder religiöse als eine medizinische Entscheidung.

In Deutschland ist die Geschlechtsbestimmung nur aus medizinischen Gründen erlaubt. Doch in Belgien behandelt beispielsweise der Arzt Frank Comhaire Paare, die bereit sind, mehrere Tausende Euro zu zahlen, für ein Kind, dessen Geschlecht sie sich aussuchen können. Die Samenzellen werden dafür in die Vereinigten Staaten geschickt und aussortiert. In Belgien zurück transportiert, werden sie im Reagenzglas befruchtet, und die befruchtete Eizelle wird in die Gebärmutter der Frau eingesetzt.

Darf der Mensch so etwas? Sich auf G’ttes Thron setzen und mal so nach Lust und Laune Leben kreieren? Die Geburt von Teresa Spina in 1986 in Neapel hat in dieser Frage Fakten geschaffen: Sie war das erste europäische Baby, dessen Geschlecht durch einen genetischen Eingriff bestimmt wurde.

Aus dem Talmud (B.T. Bawa Batra 10b und Nida 70b) entnehmen wir, dass das Judentum nicht negativ eingestellt ist gegenüber einer gewissen Einflussnahme auf das Geschlecht von Kindern oder auf die Veränderung der Qualität des Nachwuchses.

Es sieht sogar fast danach aus, dass die Talmudgelehrten eine Einflussnahme bei der Empfängnis in gewissem Maße als positiv ansehen: »Rabbi Jochanan hatte die Angewohnheit, sich an den Ausgang der Mikwe (des rituellen Bades) zu setzen und zu sagen: ›Wenn die Frauen aus der Mikwe kommen, werden sie mich sehen und Kinder bekommen, die genauso schön und tüchtig sind in der Torah wie ich‹ (B.T. Berachot 20a).

Doch aus jüdischer Sicht ist eine Geschlechtssauswahl an befruchteten Eizellen oder Samenzellen unerwünscht. In der modernen medizinischen Praxis ist es möglich, schon frühzeitig in der Schwangerschaft mittels einer Fruchtwasserpunktion oder Blutuntersuchung das Geschlecht des Fötus festzustellen.

Das wichtigste Argument gegen eine Liberalisierung der Geschlechterwahl – medizinische Gründe ausgenommen – ist: Aller Wahrscheinlichkeit nach wird dadurch ein Männerüberschuss in der Bevölkerung entstehen, weil viele Eltern sich lieber einen Jungen als ein Mädchen wünschen. Eine Geschlechterauswahl an befruchteten Eizellen oder Samenzellen ist daher auch eine verkappte Form von Abtreibung. Denn manche Eltern sehen im unerwünschten Geschlecht einen Grund für einen Schwangerschaftsabbruch.

Ein Auswählen, nach der Empfängnis ist im Judentum verboten. Die Entscheidung, ein Fötus – einen Menschen in seiner Entwicklung – abzutreiben, ist keine Privatangelegenheit der Eltern: Keine halachische Autorität würde das Geschlecht des Kindes als legitimen Grund für einen Schwangerschaftsabbruch akzeptieren.

Die Geschlechterwahl vor der Empfängnis ist eher aus praktischeren Gründen inakzeptabel, denn eine Auswahl des Geschlechts, ohne dringenden medizinischen Grund zwingt uns dazu, die Erbträger des weiblichen Geschlechts (Samenzellen mit einem X-Chromosom) von denen des männlichen Geschlechts (Samenzellen mit einem Y-Chromosom) zu trennen.

Quick Donate

Obwohl desweiteren im jüdischen Religionsgesetz Samenzellen nicht ganz auf eine Stufe mit menschlichen Wesen gestellt werden, so ist es doch unannehmbar, mit ihnen zu experimentieren, weil bei der Aussortierung der Lebensursprung eines potenziell menschlichen Wesens zerstört wird.

Ähnliche Fragen zur mutwilligen Zerstörung des Lebensursprungs begegnen uns bei der künstlichen Insemination, bei der dies unter strikten Auflagen um der Erfüllung des Gebots der Fortpflanzung willen erlaubt ist. Bei einer gängigen Insemination werden alle Spermien des Mannes eingeführt; nichts geht verloren.

Bei der Geschlechtsbestimmung hingegen müssen entweder die männlichen oder die weiblichen Gene aussortiert und zerstört werden – dies erachtet die Halacha als unerwünscht. Dies gilt umso mehr für die Geschlechterauswahl, denn im jüdischen Religionsgesetz wird nirgendwo verlangt, dass Eltern Kinder eines spezifischen Geschlechts erzeugen.

Richtig ist, dass die Halacha von Eltern verlangt, sowohl einen Jungen als auch ein Mädchen zu zeugen, um das Gebot »Seid fruchtbar und mehret euch« zu erfüllen. Doch Eltern von zehn Söhnen sind keinesfalls verpflichtet, auf Methoden der künstlichen Befruchtung zurückzugreifen, um die Chance auf die Geburt eines Mädchens zu erhöhen.

Eine Geschlechterauswahl aus medizinischen Gründen, um zum Beispiel bestimmte genetische Krankheiten auszuschließen, wurde von Rabbiner Joseph Schalom Elyashiv sel. A., ehemalige israelische Autorität auf diesem Gebiet, ausdrücklich erlaubt.

Auch gesellschaftliche Faktoren spielen in der Halacha eine Rolle bei der elterlichen Geschlechtswahl. Aus Untersuchungen in den Vereinigten Staaten geht deutlich hervor, dass viele werdende Eltern eine deutliche Präferenz für Jungen haben. Manche Untersuchungen zeigen, dass sogar zwei Drittel aller amerikanischen Frauen einen Sohn präferieren. Die Vorliebe für männliche Kinder spielt vor allem eine Rolle bei solchen Paaren, die sich nur ein Kind wünschen.

Würden Eltern in Zukunft das Wunschgeschlecht ihrer Kinder bestimmen dürfen, würde die Anzahl der Jungen in der Bevölkerung erheblich ansteigen. Dies würde in vielerlei Hinsicht zu einem gewaltigen soziologischen Problem führen.

Ein demografischer Überschuss an Männern würde auch bedeuten, dass viele Männer nicht heiraten könnten. Diese Zukunftsperspektive würde der jüdischen Lebensanschauung zuwiderlaufen. Der Prophet Ezechiel sagt, dass die Welt erschaffen wurde, um bevölkert zu werden. Ein Missverhältnis zwischen der Anzahl von Männern und Frauen als Folge der elterlichen Geschlechterwahl würde diesem Ziele im Wege stehen!

War dies nützlich?

Ja
Nein
Vielen Dank für Ihr Feedback!
Hat Ihnen der Artikel gefallen? Teilen Sie ihn mit Ihren Freunden!
Facebook
Twitter
Telegram
WhatsApp
Skype

Wir schreiben eine neue Torah-Rolle in Wien

Über Autor
Quick Donate

Das könnte von Interesse sein

Schreibe einen Kommentar

Deine E-Mail-Adresse wird nicht veröffentlicht. Erforderliche Felder sind mit * markiert

Skip to content