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Die Brit Mila: Warum am achten Tag? – Parascha Tasria

Die Brit Mila Warum am achten Tag - Parascha Tasria
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Parascha Tasria diskutiert eine der bekanntesten und beobachteten Mizwot; das von Brit Mila (Beschneidung) (siehe 1. unten).

Es wird betont, dass die Mila am achten Tag stattfinden muss, und die Gemara lernt davon, dass man die Mila durchführen muss, auch wenn der achte Tag auf Schabbat fällt, obwohl es sich um einen der Melachot handelt (kreative Aktivitäten), die normalerweise am Schabbat verboten sind (siehe 2. unten). Welche Bedeutung hat es, die Brit genau am achten Tag zu haben? (siehe 3. unten)

Um diese Frage zu beantworten, ist es lehrreich, die Bedeutung bestimmter Zahlen im jüdischen Denken zu analysieren (siehe 4. unten). Die Welt wurde in sechs Tagen erschaffen, und am siebten Tag „ruhte“ sich HaSchem aus und schuf damit das Konzept von Schabbat, dem Tag, an dem wir auf physische Schöpfung verzichten und uns auf spirituellere Aktivitäten konzentrieren. Dementsprechend symbolisiert die Zahl ‘sechs’ die physische Welt, während sieben die Infusion von Spiritualität in die physische Welt darstellt. Auf Schabbat bemühen wir uns, die Körperlichkeit durch die Verwendung der physischen Welt Leschem Schamayim (um des Himmels willen) zu erhöhen. Daher liegt der Schwerpunkt darauf, gutes Essen zu essen und sich gut anzuziehen, aber nicht aus egoistischen Gründen, sondern die physische Welt als Kli (Werkzeug) für die Verbindung mit HaSchem zu verwenden. Die Zahl ‘acht’ symbolisiert Spiritualität, die jenseits dieser Welt liegt und über die Naturgesetze hinausgeht. Das Entfernen eines Teils unseres Körpers bedeutet, uns über unsere natürlichen physischen Antriebe hinaus zu erheben. Einige Kommentare schreiben, dass einer der Gründe für Brit Mila darin besteht, dass es die natürlichen körperlichen Begierden des Menschen schwächt (siehe Moreh Nevuchim, Rabbeinu Bachaye). In diesem Sinne repräsentiert Brit Mila einen Juden, der sich von den regulären Gesetzen von Olam Hazeh (dieser Welt) distanziert und an einer völlig anderen Ebene der Existenz festhält (siehe 5. unten).

Die Idee, dass Brit Mila über Olam Hazeh hinausgeht, wird in dem Bericht der Tora über HaSchems Befehl an Awraham Avinu in Bezug auf diese Mizwa gesehen. HaSchem sagt zu Awraham: „Geh vor mir und sei vollständig.“ (siehe 6. unten) Raschi erklärt, dass HaSchem Awraham angewiesen hat, Brit Mila auszuführen und dadurch die Vollendung zu erreichen. Unmittelbar danach teilt HaSchem Awraham mit, dass er seinen Namen, der bis zu diesem Zeitpunkt Awram war, in Awraham ändert. HaSchem brachte Awraham auf eine ganz neue Ebene der Existenz und brachte ihn aus den Grenzen von Mazal (siehe 7. unten) heraus, die ihn bisher daran gehindert hatten, Kinder zu bekommen. Aus den Pessukim geht hervor, dass dieses Versprechen und das Versprechen eines ewigen Brit zwischen HaSchem und Awrahams Nachkommen davon abhingen, dass Awraham seinen eigenen Bund mit HaSchem schloss, den von Brit Mila. Wir sehen also, dass Brit Mila eng mit der Tatsache verbunden ist, dass das jüdische Volk auf einer ganz anderen Ebene der Existenz lebt.

Rav Dessler zt”l wendet diese Erklärung des Unterschieds zwischen ‘7’ und ‘8’ an, um einen schwierigen Yalkut zu klären. Der Yalkut sagt uns: “Schabbat und Mila streiten sich. Schabbat sagt: ‘Ich bin größer als du’ und Mila sagt: ‘Ich bin größer als du’.. aus der Tatsache, dass Mila Schabbat (siehe 8. unten) überschreibt, kennen wir dass Mila ist größer als Schabbat.” (siehe 9. unten) Rav Dessler erklärt, dass es zwei Möglichkeiten gibt, wie eine Person ihre Avodat HaSchem (Gottesdient) ausführen kann. Eine besteht darin, in die physische Welt involviert zu sein und sie um des Himmels willen zu erheben. Es gibt zahlreiche Mizwot, die in diese Kategorie passen. Zum Beispiel ist das Geben von Zedaka (Wohltätigkeit) eine Möglichkeit, mit dem eigenen Geld eine Verbindung zu HaSchem herzustellen, und wie oben erwähnt, ist Schabbat das wichtigste Beispiel für die Steigerung der Körperlichkeit. Die zweite Möglichkeit, in der Spiritualität zu wachsen, besteht darin, sich von der Körperlichkeit zu entfernen und sich dadurch von seinen natürlichen Taivas (Wünschen) zu trennen. Mila repräsentiert diese Form von Avodat HaSchem.

Rav Dessler weist darauf hin, dass bei der ersten Art von Spiritualität, bei der man versucht, Gaschmius (Körperlichkeit) zu erhöhen, eine große Gefahr besteht, indem man leicht in die Falle tappen kann, zu glauben, er erhebe die physische Welt, aber in Wahrheit er wird wirklich nach seinen körperlichen Wünschen gezogen und der Yetser Hara bringt ihn dazu zu denken, dass er es Leschem Schamayim tut. Die zweite Form der Spiritualität, sich von Gaschmius zu entfernen, stellt diese Bedrohung nicht dar, weil man das Risiko vermeidet, gefangen zu sein. Rav Dessler schreibt weiter, dass der einzige Weg, auf dem ein Mensch sicher sein kann, dass er die physische Welt richtig nutzen kann, darin besteht, sich eine Zeitlang etwas davon zu entfernen (siehe 10. unten)

Mit diesem Verständnis erklärt Rav Dessler die Bedeutung der Yalkut. Schabbat repräsentiert die Form von Avodat HaSchem, bei der man den Gaschmius für spirituelle Zwecke verwendet, während Mila das Dienen von HaSchem darstellt, indem man seine Bindung an die physische Welt schwächt. Mila ‘überschreibt’ Schabbat, indem es das Risiko vermeidet, vom Yetser Hara gefangen zu werden, sich übermäßig an die physische Welt zu binden, während er scheinbar spirituelle Aktivitäten ausführt.

Wir haben gesehen, dass Brit Mila die Trennung von der physischen Welt darstellt, um HaSchem näher zu kommen, und wie wichtig diese Form von Avodat HaSchem für das geistige Wachstum ist. In diesem Sinne weist mein Rebbe, Rav Yitzchak Berkovits schlita, darauf hin, dass trotz der Betonung der Beschäftigung mit der physischen Welt aus spirituellen Gründen der Hauptweg zur Erreichung von Größe die Beteiligung an rein spirituellen Bestrebungen ist. Die großen Tora-Weisen wurden nicht großartig, indem sie die ganze Zeit Leschem Schamayim aßen. Sie wurden großartig, indem sie ein übergeordnetes Interesse an Spiritualität und ein Desinteresse an der physischen Welt entwickelten. Es werden zahlreiche Geschichten darüber erzählt, wie unwichtig Essen für solche Gedolim ist, wie Chazon Isch zt”l und Rav Yechezkel Levenstein zt”l. Mögen wir es verdienen, sie zu emulieren und vom Mizwa von Brit Mila zu lernen, um uns auf Lernen, Beten und Wachstum als die Hauptwege zu konzentrieren, um großartig zu werden.


Quellen aus dem Text:

1) Wajikra, 12:3.

2) Schabbat, 132.

3) Siehe Ozar HaBris, Chelek 1, S. 380-381, von Rav Yosef Weisberg zt”l, für verschiedene Gründen, warum Brit Mila am achten Tag stattfindet.

4) Der Maharal und Rav Eliyahu Eliezer Dessler zt”l lehren uns, dass verschiedene Zahlen in Jiddischkeit eine große Bedeutung haben. Ein Großteil des Inhalts dieses Aufsatzes basiert auf Rav Desslers Ausarbeitung des Maharal-Schreibens in diesem Inyan (siehe Michtav M’Eliyahu) , Chelek 1, S.226-7. Chelek 1, S.99, S.115, Chelek 4.

5) Siehe Michtav M’Eliyahu, ebenda, zur Erörterung einer Reihe von Chagim, die mit dem Nuber, ‘Acht’, verbunden sind, einschließlich Schemini Atseres, der am achten Tag vom Beginn von Sukkot stattfindet, Chanukka, die 8 Tage dauert und Matan Torah, die am 50. Tag nach Auszug aus dem Ägypten stattfand (50 ist eins nach 49, was ein Vielfaches von 7 ist). Siehe auch mein Stück über Lech Lecha, “Eine neue Niveau der Existenz”.

6) Lech Lecha, 17:2.

7) Mazal bezieht sich auf bestimmte vorherbestimmte Faktoren, die das Leben eines Menschen auf verschiedene Weise beeinflussen. Es wirkt sich jedoch nicht auf seine Gerechtigkeit aus – das liegt vollständig in den Händen des Menschen selbst.

8) Insofern führen wir Mila am Schabbat durch, obwohl es sich um verbotene Melacha handelt.

9) Yalkut, Yeremyahu, Ka.33, Simun 325, zitiert in Michtav M’Eliyahu, Chelek 1, S.226-7.

10) Siehe meinen Aufsatz über Parascha Nasso, in dem das Problem der übermäßigen Bindung an Gaschmius (physischen Welt) ausführlich erörtert wird.

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Written by Rav Yehonasan Gefen

Rav Yehonasan Gefen ist ein Schüler von HaRav Yitzchak Berkovits shlita und Mitglied des The Jerusalem Kollel Gremiums. Rav Gefen verbrachte über 17 Jahre mit dem intensiven Studium der Tora und des Talmuds an der Aish HaTora Institution und The Jerusalem Kollel. Er hat einen Abschluss in Geschichte und Politik an der Universität von Birmingham, Großbritannien. Rav Gefen hat zahlreiche Artikel und Publikationen für Hamodia, Jewish Tribune, Aish.com, Torah.org und weitere Websites verfasst. Seine Werke zum gesamten Spektrum des Judentums inspirieren Menschen auf der ganzen Welt.
Seine Artikel wurden ins Hebräische, Französische, Spanische, Russische und Portugiesische übersetzt.
Rav Gefen hat vier Bücher veröffentlicht.

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