“Und ich ging über dich hinweg und sah dich in deinem Blut wälzen, und ich sagte: “Durch dein Blut wirst du leben”, und ich sagte: “Durch dein Blut wirst du leben”. Ich habe dich so zahlreich gemacht wie die Pflanzen des Feldes; Du nahmst zu und wuchsest, und du kamst, um großen Charme zu haben.. und du warst nackt und entblößt.
Yechezkel, 16:6-7
Raschi, Yechezkel, 16:6: sv. In deinem Blut sollst du leben: “Was es (diese Worte) zweimal wiederholte, ist, weil sie durch das Blut des Pessachs und das Blut der Beschneidung erlöst wurden.”
Raschi, Yechezkel, 16:7 sv. Und du warst nackt und entblößt: Von den Mizwot.
Raschi, Schemot, 12:6. sv. Und es wird für dich eine Bewachung sein: … “R’Masya ben Cheresch sagt, es heißt„ und ich bin über dich hinweggegangen und habe dich gesehen“… der Eid, den Ich Awraham geschworen habe, seine Söhne zu erlösen, und hatten keine Mizwot (Gebote/Verdienste), mit denen sie beschäftigt sein könnten, damit sie erlöst würden, wie es heißt: “Und du warst nackt und entblößt”. Und er gab ihnen zwei Mizwot (Gebote); das Blut von Pessach und das Blut der Beschneidung, weil sie in dieser Nacht beschnitten wurden, wie es heißt: “Du hast dich in deinem Blut gesuhlt… “
Der Prophet Yechezkel erzählt die Geschichte von Yetsias Mitzrayim (Auszug aus dem Ägypten) und sagt, dass HaSchem (G-tt) dem jüdischen Volk sagte, dass sie es in Wahrheit nicht wert seien, erlöst zu werden, weil sie bis zu diesem Zeitpunkt keine Mizwot durchgeführt hatten. (siehe 1. unten) Deshalb gab HaSchem ihnen zwei Mizwot mit Blut; Korban Pessach (das Pessach-Lammopfer) und Brit Mila (Beschneidung). Wenn sie diese Mizwot aufführen, haben sie genug Verdienst, um die unglaubliche Freundlichkeit zu verdienen, aus Mitzrayim (Ägypten) herausgenommen zu werden. In den Kommentaren wird gefragt, warum HaSchem sie insbesondere in diesen beiden Mizwot unterrichtet hat. (siehe 2. unten) Man könnte weiter fragen, warum nur eine Mizwa nicht ausreichte.
Um diese Fragen zu beantworten, muss zunächst geprüft werden, ob diese beiden Mizwot etwas Einzigartiges haben (siehe 3. unten). Der Sefer haChinuch findet tatsächlich einen einzigartigen Aspekt: Es gibt eine erhebliche Anzahl negativer Mizwot, für deren Übertretung die Onesch (Bestrafung) von Karet (siehe 4. unten) erfolgt. Es gibt jedoch nur zwei positive Mizwot, für die die Bestrafung von Karet für jemanden ist, der sie nicht beachtet; Brit Mila (Beschneidung) und Korban Pessach (Pessach-Lammopfer). Welche Bedeutung haben diese beiden Mizwot, die sie in dieser Hinsicht einzigartig machen? In einer Beziehung zwischen zwei Personen wie der Ehe gibt es bestimmte Handlungen, die die Beziehung beschädigen können, aber nicht dazu führen, dass sie vollständig zerstört wird. Es gibt jedoch Dinge, die so ernst sind, dass sie tatsächlich die Beziehung beenden könnten. Ebenso führt das Begehen einer Sünde zu einem Bruch in der Beziehung zwischen einer Person und HaSchem (G-tt). Die Bedeutung des Verstoßes wird durch die Schwere der Sünde bestimmt (siehe 5. unten). Es gibt einige Sünden, die die Beziehung so stark schädigen, dass sie unwiderruflichen Schaden verursachen. Diese entstehen oft durch Karet (siehe 6. unten).
Im Gegensatz dazu kann das Versäumnis, eine positive Mizwa durchzuführen, eine Beziehung insofern schädigen, als es mögliche Wege verhindert, die Nähe zu HaSchem (G-tt) zu erhöhen. Es ist jedoch sehr schwer vorstellbar, wie ein Mangel an positiven Maßnahmen die Beziehung zu HaSchem (G-tt) unwiderruflich schädigen kann. Dies erklärt, warum das Versäumnis, die meisten positiven Mizwot auszuführen, keine Kosten verursacht. Brit Mila (Beschneidung) und Korban Pessach (Pessach-Lammopfer) sind jedoch unterschiedlich: Um eine Ehe gemäß der Tora-Perspektive zu beginnen, muss sich ein Mann verpflichten, sich mit seiner Frau zusammenzuschließen. Ohne eine solche Verpflichtung gibt es keine echte Beziehung – man kann alle möglichen schönen Taten vollbringen, aber in den Augen der Tora sind sie erst verheiratet, wenn sie die von der Tora vorgeschriebene Hochzeitszeremonie durchführen. In ähnlicher Weise muss sich eine Person zu HaSchem (G-tt) verpflichten, um ihre Beziehung zu Ihm aufzunehmen. Ohne eine solche Verpflichtung kann er keine echte Beziehung eingehen (siehe 7. unten). Brit Mila (Beschneidung) und Korban Pessach (Pessach-Lammopfer) sind beide Arten von Bündnissen mit HaSchem (G-tt), wobei sich ein Jude verpflichtet, die Tora zu halten.
Eine weitere Verbindung zwischen diesen beiden Mizwot besteht darin, dass Eliyahu HaNavi (Eliyahu, der Prophet) das jüdische Volk zweimal besucht. Während einer Brit Mila und während des Sederabends, der Nacht, in der wir uns an den Korban Pessach (Pessach-Lammopfer) erinnern. Dies liegt daran, dass Eliyahu, verärgert über die fortgesetzte Sünde des jüdischen Volkes, erklärte, dass es keine Hoffnung für sie gebe (siehe 8. unten). Als Antwort befahl Er (G-tt) ihm, jede Brit Mila zu besuchen, die zeigen würde, dass die Menschen, egal wie viel sie sündigen mögen, immer noch der Bund zwischen ihnen und HaSchem (G-tt) behalten. Ebenso kommt Eliyahu während des Sederabends, um zu sehen, wie das jüdische Volk seine Geburt als Nation feiert (siehe 9. unten).
Es bleibt die Frage, warum es zwei Mizwot geben muss, die die grundlegende Verpflichtung beinhalten, HaSchems Willen zu erfüllen. Warum würde es nicht ausreichen, wenn nur eine Mizwa diese Rolle erfüllt? Die Antwort ist, dass die beiden Mizwot unterschiedliche Aspekte eines Engagements darstellen. Brit Mila wurde zuerst einer einzelnen Person, Awraham Avinu, befohlen, seinen Bund mit HaSchem zu schließen. Somit repräsentiert Brit Mila das Engagement eines Menschen für seine individuelle Beziehung zu HaSchem und alles, was dazu gehört. Der Korban Pessach repräsentiert unser Engagement für HaSchem als Teil des jüdischen Volkes. Die Gesetze des Korban Pessach betonen, wie wichtig es ist, die Mizwot in Gruppen zu erfüllen, und betonen den nationalen Aspekt der Mizwot. Dementsprechend ist es notwendig, zwei Formen von Bündnissen zu haben; eine zwischen dem Individuum und HaSchem und eine zwischen einer Person als Mitglied des jüdischen Volkes und HaSchem.
Wir können jetzt verstehen, warum HaSchem diese beiden Mizwot zum Zeitpunkt ihrer spirituellen „Geburt“ insbesondere dem jüdischen Volk gegeben hat. Es reichte ihnen nicht aus, nur eine willkürliche Mizwa auszuführen, sondern sie mussten zunächst eine konkrete Verpflichtung eingehen, um die Beziehung zu ihm aufrechtzuerhalten. Dementsprechend gab HaSchem ihnen die beiden Mizwot, die diese Verpflichtung repräsentieren. Nachdem sie sie erfüllt hatten, zeigten sie nun, dass sie bereit waren, HaSchems auserwählte Nation zu sein, und das gab ihnen genug Verdienst, um eingelöst zu werden. Der Grund dafür, dass es zwei Mizwot gab und nicht eine, ist, dass sie die Verpflichtung auf zwei Ebenen eingehen mussten; einer als Individuum und einer als Teil der Nation.
Pessach ist die Zeit, in der unsere Nation geboren wurde. In jedem Pessach ist die Energie der geistigen Wiedergeburt am stärksten. Brit Mila (Beschneidung) und Korban Pessach (Pessach-Lammopfer) lehren uns, dass es wichtig ist, unser zwei Engagement für unsere Beziehung zu HaSchem zu erneuern. als Individuen, die die Verantwortung haben, in unserer persönlichen Verbindung zu ihm zu wachsen; und als Teil der Nation. Diese zweite Verpflichtung ist etwas weniger klar als die erste und beinhaltet unterschiedliche Anforderungen an unterschiedliche Menschen. Der gemeinsame Nenner ist jedoch, dass wir eine Verbindung zu allen Juden fühlen müssen, unabhängig von ihrer spirituellen Ebene, und die Verantwortung, ihnen zu helfen sowohl im physischen als auch im spirituellen Bereich. Pessach ist eine Zeit, um darüber nachzudenken, ob wir in diesem Bereich genug tun und wie wir uns verbessern können. Mögen wir in diesem Jahr eine vollständige Rückkehr nach Jeruschalajim erleben.
Quellen aus dem Text:
1) Diese Pessukim werden auch in der Hagada zitiert, jedoch nicht in der Reihenfolge, in der sie in Sefer Yechezkel erscheinen.
2) Siehe Motsei Shalal Rav, Haggadah Shel Pessach, S. 203-205 für einige Ansätze zu dieser Frage.
3) Die Grundlage für die Beantwortung dieser Fragen basiert auf den Lehren von Rav Uziel Milevsky zt”l.
4) Sefer haChinuch, Mizwa 2. “Karet” wird als spirituelle Exzision übersetzt – es wird viel darüber diskutiert, was genau dies bedeutet, aber wie der Name schon sagt, geht es darum, die Verbindung zu Haschem zu verlieren. Zu den Übertretungen, die den “Karet” verursachen, gehören das Essen von Brot am Pesach, das Essen bestimmter verbotener Fette und verschiedene Arten verbotener Beziehungen. Es sollte beachtet werden, dass eine Person, die aufgrund mangelnden Wissens eine dieser verbotenen Handlungen begeht, nicht unter Karet leidet.
5) Es gibt andere Faktoren, die in Bezug auf die Höhe der Bestrafung in Kraft treten. Zum Beispiel ist, wie oben erwähnt, das Bewusstsein für das jüdische Recht von großer Bedeutung für die Bestimmung des Onesch (der Bestrafung), das man erhält.
6) Es sollte beachtet werden, dass Teschuwa (Reue) immer den durch Sünden verursachten Schaden beheben kann (obwohl in einigen Fällen auch ein gewisses Maß an Leiden erforderlich sein kann).
7) Dies bedeutet natürlich nicht, dass er von der Haltung von Mizwot (Geboten) befreit ist, sondern dass er auf sehr ernsthafte Weise geistig behindert wird.
8) Melachim 1, Ka.19:10.
9) Es ist interessant festzustellen, dass zwei der am besten beobachteten Mizwot (Geboten) unter säkularen Juden die Brit Mila und Sederabend sind.
