Wurden wir von Anfang an mit dem Yetzer HaRa (böser Trieb, schlechte Neigungen) erschaffen? Wie kam es dazu? Die Folgen einer einzigen Sünde, die Adam HaRishon (der erste Mensch) beging, wirken bis heute nach und prägen die Funktionsweise der ganzen Welt. Wie sollen wir also die Lehren verstehen und die Regeln anwenden, um HaShem zu dienen?
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Schließt euch BeEzrat HaShem an und lernt mit Rabbi Lev Leib Lerner. Vertieft euer Wissen über koschere jüdische Denkweisen und Halachos. Taucht in die Torah ein, kommt HaShem näher – und seid heilig.
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Heute befasst sich Rabbi Lev Leib Lerner eingehend mit einem tiefgründigen Konzept: dem Erlass HaSchems, der jeden Menschen verpflichtet, sich anzustrengen und zu arbeiten. Dabei geht es nicht nur darum, den eigenen Lebensunterhalt zu verdienen, sondern um etwas, das untrennbar mit unserem spirituellen Wachstum und dem Wesen menschlicher Existenz nach einem entscheidenden Moment in der Geschichte verbunden ist.
Rabbi Lerner führt uns durch die klassische jüdische Weisheit und erklärt, wie der Yetzer HaRa, der böse Trieb, eine dramatische Veränderung erfuhr. Vor Adams Sünde war dieser Trieb eine äußere Kraft, symbolisiert durch die Schlange im Garten Eden, die die Menschheit subtil von außen in Versuchung führte. Stellt euch eine Welt vor, in der ihr nur Gutes tun wollt, in der böse Handlungen jedoch einen extrem starken äußeren Zwang erfordern würden – wie Rav David Sutton mit einer eindrucksvollen Analogie veranschaulicht. Dies war der reine Zustand von Adam und Chawa (Eva).
Doch alles änderte sich, nachdem sie vom Baum der Erkenntnis gegessen hatten. Der Yetzer HaRa wurde in uns verinnerlicht, ein heimtückisches inneres Verlangen, das uns nun dazu drängt, uns auf krumme Wege zu begeben oder uns auf eine Weise zu verhalten, die „nicht ganz so anständig” ist. Es ist diese grundlegende Veränderung in der menschlichen Natur, die HaSchems Erlass des Hishtadlus notwendig machte – die Notwendigkeit fleißiger Arbeit und Anstrengung. Dies ist hier keine Strafe, sondern eine göttliche Strategie, unsere persönliche Entwicklung zu unterstützen. Unsere Weisen vermitteln uns wertvolle Lehren aus der Torah und zeigen, dass Müßiggang zu Unmoral führt, was bedeutet, dass sinnvolle Arbeit und das Studium der Torah uns tatsächlich schützen, indem sie die Zeit für sündhafte Beschäftigungen reduzieren.
Bezüglich dieses göttlichen Erlasses stellt sich jedoch eine interessante Frage: Obwohl er für die gesamte Menschheit gilt, scheinen Tiere von diesem umfassenden Arbeitsauftrag ausgenommen zu sein. Warum sollte ein so grundlegender Aspekt des Glaubens und der Existenz ausschließlich für den Menschen gelten? Seid dabei, wenn Rabbi Lev Leib Lerner mehr über diese faszinierende Unterscheidung und ihre Auswirkungen auf unser religiöses Studium und unser tägliches Leben aufdeckt.
